ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

Церковь Швеции - полностью евангелическая и полностью католическая церковь, которая выделяется среди других исторических протестантских церквей тем, что сохранила и возродила многие из своих дореформационных обычаев и литургию, а главное - сохранила епископальную структуру и апостольское преемство. Проще говоря, это лютеранская церковь с высоким церковным авторитетом, или, как выразился архиепископ и лауреат Нобелевской премии мира Натан Сёдерблом, реформация была «церковным усовершенствованием» и «процессом очищения», который не создал новую церковь. Как национальная церковь, Церковь Швеции сумела объединить средневековую шведскую традицию с новым открытием Евангелия, которое принесла с собой Реформация". Она играет особую историческую роль для нашей страны как так называемая «народная церковь» или «церковь предков», которая вот уже тысячу лет сопровождает нас на разных этапах нашей жизни. С тех пор она провозглашает любовь и благую весть Евангелия и очень дорога нам. Этот сборник - дань уважения Церкви Швеции в целом и ее высокоцерковному/евангелическо-католическому наследию в частности. https://www.youtube.com/watch?v=M_mR0Mu23yU

А тишина уничтожала Всё лишнее, весь пышный хлам, И долго Бога обнажала, Чтоб Он в ничём предстал глазам. Ложилось облако седое На гребни вознесённых гор, И куст склонялся над водою, А далее – сплошной простор… Зинаида Миркина

"Не в нашей власти сделать Церковь единой, ибо единство Церкви - богоданный факт. Мы можем лишь сделать это един­ство проявленным в слове и деле". Сюзан де Дьетрик (Эти слова были произнесены на конференции, посвященной экуменическому движению)

С Днём крещения Киевской Руси-Украины!

СЕГОДНЯ В ИСТОРИИ 28 июля 1883 года в Латвии родился Вильгельм Андреевич ФЕТЛЕР (1883-1957) – видный деятель евангельского движения, издатель журналов «Вера» и «Гость», основатель и первый пресвитер церкви «Дом Евангелия» в Петербурге, основатель Русского миссионерского общества. Вильгельм Андреевич родился в г. Талсы в Латвии, в семье пастора местной баптистской общины. В возрасте пятнадцати лет он принял крещение, а в 1903 году поступил в колледж им. Сперджена, по окончании которого был рукоположен на пасторское служение. Когда Вильгельму Фетлеру было 24 года, он приехал в Санкт-Петербург, где принял активное участие в работе христианского студенческого движения. В 1911 году Вильгельм Андреевич Фетлер стал одним из основателей церкви «Дом Евангелия» в Петербурге, членами которой были около 2 тыс. человек. Также он занимался издательской деятельностью и совершал миссионерские путешествия в Прибалтику и другие губернии России. После начала Первой мировой войны в ноябре 1914 года Фетлер был арестован во время богослужения и осужден на ссылку в Сибирь, которая была заменена высылкой за пределы Российской империи. После высылки из России Фетлер сначала поселился в Швеции. К середине 1920-х гг. он стал генеральным директором Русского миссионерского общества и в 1923 году с группой миссионеров переехал в ставшую независимым государством Латвию. Летом 1939 года Вильгельм Фетлер с семьей приехал в Америку на Всемирный конгресс баптистов и остался там навсегда. В конце 1940-х годов он был одним из основателей Русского библейского общества со штаб-квартирой в Вашингтоне. Занимался подготовкой и изданием нового перевода Библии на русский язык. Скончался Вильгельм Андреевич Фетлер в августе 1957 года от сердечного приступа и похоронен на кладбище неподалеку от Сан-Франциско. Телеграм-канал газеты "Мирт" - https://t.me/gazetaMirt

Три раза в день минимум, я совершаю Литургию Часов. Это Утреня, Дневной Час и Вечерня. Есть также Час чтений, Предначинание и Повечерие. Во время Утрени и Вечерни я особым образом молюсь обо всех нуждах, какие мне присылают либо прихожане, либо читатели. Вы также можете прислать в личном сообщении или на почту [email protected] вашу нужду и имя и я включу ее в свой молитвенный список на эту неделю. Pax Christi!

Перфекционизм: враг доброты и благодати «Главный враг повседневной доброты и радости — не несовершенство, а требование некоего мнимого совершенства.» — Ричард Рор, Стремящийся к любви Ричард Рор познакомился с трудами святой Терезы из Лизьё (1873–1897) в первый год своего пути францисканца. Он описывает учение Терезы как «духовность несовершенства»: Тереза из Лизьё была французской кармелиткой с минимальным формальным образованием, и всё же в своей короткой, скрытой жизни, длившейся всего двадцать четыре года, она выразила суть ключевого учения Иисуса о любви. Тереза была провозглашена Учителем Церкви, что означает: её учение признано полностью надёжным и достойным доверия. Как сказал брат Джозеф Шмидт, она «демократизировала святость, ясно дав понять, что святость доступна каждому, кто готов исполнять Божью волю с любовью в каждом следующем моменте разворачивающейся жизни». Тереза пришла в Католическую Церковь XIX века, в которой широко верили в гневного и карающего Бога, в перфекционизм и в оправдание через личное «хорошее поведение» — путь весьма шаткий и иллюзорный. В этой жёсткой атмосфере Тереза была убеждена, что её послание, которому её научил сам Иисус, было «совершенно новым». Евангелие радикальной благодати оказалось забытым многими христианами настолько, что Терезе пришлось называть его «новым». Тереза называла этот простой, детский путь своей «малой дорогой». Это духовность несовершенства. В письме к священнику Адольфу Рулану она пишет: «Совершенство кажется мне простым: я вижу, что достаточно признать свою ничтожность и отдаться, как ребёнок, в объятия Бога.» Любое христианское «совершенство» на деле заключается в нашей способности принимать, прощать и включать несовершенство. Как я часто говорил, мы растём духовно куда больше, делая что-то неправильно, чем правильно. Это, возможно, и есть главное откровение о том, как происходит духовный рост — хотя в нас нет ничего, что хотело бы в это поверить. Если существует нечто вроде человеческого совершенства, оно, по-видимому, возникает именно из того, как мы справляемся с повсеместным несовершенством — особенно с собственным. Какое же это хитроумное место, где Бог скрывает святость — чтобы только смиренные, «малые» и искренние могли её найти! «Совершенный» человек в итоге оказывается тем, кто сознательно умеет прощать и включать несовершенство, а не тем, кто считает себя выше и вне его. Это становится довольно очевидным, когда произносишь это вслух. Незадолго до своей смерти Тереза объясняла свою малую дорогу сестре — и это вошло в её автобиографию История одной души. В противоположность «большому пути» героического перфекционизма, она учит, по сути, что будучи «маленькой» — со всеми [своими] несовершенствами — она привлекает Божью любовь. Бог должен любить её и помогать ей, потому что она «слишком мала, чтобы подняться по крутой лестнице совершенства». С полной уверенностью она «считала себя бесконечно любимой Бесконечной Любовью».

Очень советую посмотреть всем, кто боится слова «медитация» и считает его восточным термином. https://www.youtube.com/watch?v=K_wgrV2K-2c

Епископ Дж.Робинсон. Быть честным перед Богом

Джон Шелби Спонг. Вечная жизнь, новый взгляд