ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

ОБ ОСТАНОВКЕ (ОТВЕРЖЕНИИ) УМА - МОНАХ СИМЕОН АФОНСКИЙ "Когда ты думаешь - это ум. И когда ты молишься, чтобы остановить помыслы и избавиться от них - это тоже ум. Таким образом в духовной практике ты используешь ум, чтобы избавиться от ума и прийти к благому молчанию своего духа, живущего Христовой благодатью. Полное отвержение и уничтожение ума происходит при помощи безстрастия, когда ум становится как бы слепым, глухим и немым ко всем призывам мира сего наслаждаться его пустыми образами, приносящими лишь боль и разочарование. Когда ум умолкает, наступает внутренняя тишина, которая открывается как благое молчание духовного сердца. Это есть благоговейное безмолвие вечно сияющей обители Христовой, нерукотворной обители Царства Небесного."

В городе становится пусто, все разъезжаются по загородным домам. В магазинах при этом столпотворение, все накупают горы сыра, шашлыка, алкоголя целыми тележками. Готовятся праздновать. В общем ажиотаж как перед новым годом. Лиго - наша латышская духовная скрепа. К вечеру город просто вымрет, в прошлом году даже машин на улицах не было.

Выбирая Общую Жизнь Общество верующих было едино сердцем и душой; никто из них не называл своей собственностью ничего из имения своего, но всё у них было общее. — Деян. 4:32 Поэт и сотрудник Центра действия и созерцания (CAC) Дрю Джексон размышляет о том, как первые христиане заботились друг о друге: Книга Деяний — это повествование о раннем сообществе последователей Иисуса, которое сформировалось после Его Вознесения. Начали возникать общины тех, кто следовал Путём — как они тогда назывались. В 4-й главе описано, что начало происходить в этих общинах. Другими словами, перед нами — картина того, как выглядит трансформация людей. Первое, что говорится: люди стали едины сердцем и разумом. У них появилась новая форма взаимоотношений, основанная на единстве, а не разделённости — и это само по себе является радикальным изменением сознания. Эта нить проходит через всю книгу Деяний. Стены разделения между иудеями и язычниками начинают рушиться в этих новых сообществах. Преодолеваются имущественные различия. Переопределяются границы родства. Больше нет “мы” и “они” — есть только мы. Мы принадлежим друг другу. Этот способ жизни, основанный на единстве, выражается и в новом отношении к деньгам, собственности и вещам. Текст говорит: «Никто не называл своим то, что ему принадлежало, но всё у них было общее». Это была новая экономика — экономика общности. Но нам сложно представить себе такое, потому что мы живём в изощрённой системе потребительства и накопительства, и были приучены к ней так давно, что не можем даже помыслить об иных возможностях. То, что происходило в этих общинах, было плодом воображения, вдохновлённого Духом. Это была радикальная передача богатства, движимая не идеологией, не принуждением, но простым фактом: люди, преобразованные Духом, не могли идти дальше, пока кто-то из их сообщества оставался в нужде. Они не могли мириться с тем, что одни стоят выше, а другие — ниже из-за богатства, статуса или социального класса. Это новое отношение и перераспределение — так выглядело притяжение к воронке Духа. Это было углублённое даяние, углублённая принадлежность, углублённая любовь. Именно так выглядела практическая любовь в этих возникающих и формирующихся общинах. И сегодня, когда разрыв между богатыми и бедными в нашем мире лишь увеличивается — потому что власть имущие делают всё, чтобы это продолжалось, — нам необходим радикально новый способ принадлежности друг другу. Нам нужны люди, которых не устраивает статус-кво бесконечной экономической несправедливости, эксплуатации и неравенства. Нам нужны те, кто освобождён от тирании власти, престижа и собственности — и способен войти в радикальную принадлежность и радикальную любовь.

С наступающим днём св. Иоанна Крестителя!

В школе мы слушали Ласковый май. Под него же танцевали на дискотеках. Ну еще там Сергей Минаев и прочие тоже были. А потом я купил у мамы в магазине (она была директором книжного магазина) альбом Аквариума «Белый альбом» и все… Больше ничего другого слушать уже не мог. Затем появилось Кино на гибких синих пластинках. А потом уже и не счесть: The Cure, New Order, Dead Kennedis, Eisturzende Neubauen, The Lard, The Ministry, ГрОб, Янка, Передвижные Хиросимы и многое многое другое. Так вот случилась моя трансформация, которая в итоге привела к вере в Христа. Концовка получилась неожиданной… понимаю. https://youtu.be/hyxNPdqC_5Q?si=13HSejAE55Umbd2N

Мы слышим у пророка Захарии о том, как народ Израиля взывает к Богу в слезах. Мы читаем у апостола Павла об удивительном обетовании: мы — наследники, если мы Христовы. И в Евангелии мы слышим великие слова Иисуса: “Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною”.

Придите, верные, ибо все готово

В Елгаве традиционно отметили летнее солнцестояние на Губернаторском островке.

Действовать, исходя из своей Идентичности Размышляя над Матфеем 5:1–16, Брайан Макларен раскрывает призыв Иисуса жить ценностями справедливости и солидарности, становясь солью и светом для мира: Иисус предлагает новую идентичность, основанную на солидарности, чувствительности и ненасилии. Он прославляет тех, кто жаждет справедливости, воплощает сострадание и живёт с целостностью и искренностью. Он формирует новый образ героя: не воин, не глава корпорации и не политик, но смелый и решительный деятель мира — активист, готовый страдать вместе с ним в пророческой традиции справедливости. Наш выбор очевиден с самого начала: если мы хотим быть его учениками, мы не сможем просто плыть по течению и подстраиваться под нормы общества. Мы должны выбрать иное понимание благополучия, другую модель успеха — новую идентичность с новым набором ценностей… Если мы стремимся к тому виду нестандартного блаженства, которое он предлагает, мы испытаем подлинную живость Царства Божия: тепло Божьего утешения, радость дара Земли, удовлетворение от того, как Божья восстанавливающая справедливость воплощается всё более полно, радость получения милости, непосредственное переживание Божьего присутствия, честь быть сопричисленным к Богу и к пророкам древности. Именно к этой идентичности он нас приглашает. Эта идентичность наделяет нас важной ролью в мире. Как творческие нонконформисты, мы становимся проводниками перемен, активистами живости, катализаторами преобразований. Как соль, придающая вкус пище, мы будем выявлять лучшее в нашем обществе и сообществе. Подобно соли, мы также будем играть роль консерванта — сопротивляясь коррупции и разложению… Просто будучи теми, кто мы есть — живя смело и свободно в этой новой идентичности как соль и свет, — мы будем влиять на мир, если только не потеряем свою «солёность» и не спрячем свой свет. Без сомнения, нас будут искушать — смириться, притушить свою силу, замолчать, поддаться. Но Иисус призывает нас отличаться от статус-кво, стоять за то, что действительно имеет значение, выделяться как часть решения, а не как часть проблемы. Он хочет, чтобы наша жизнь преодолевала безвкусие и тьму зла солью и светом добрых дел. Вместо того чтобы привлекать внимание к себе, эти добрые дела будут указывать на Бога: «Вау, — скажут люди, — когда я вижу доброту и заботу в вашей жизни, я могу поверить, что где-то есть добрый и заботливый Бог». То, как Иисус формулирует эти яркие образы, говорит нам о чём-то важном. Как и все великие лидеры, он не сосредоточен на себе. Он ставит других — нас — в центр внимания, говоря: «Вы — соль земли. Вы — свет мира». Да, наступит время и для того, чтобы он открыл, кто он сам, но он начинает с того, чтобы провозгласить, кто мы.