ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

Убитые психопатом-экстремистом в Вашингтоне Ярон Лещинский и Сара Мильграм. Ярон был нашим братом, мессианским евреем, и посещал общину «Царь царей». Вечный покой даруй усопшим, Господи, и да сияет им свет вечный. Да покоятся в мире. Аминь.

Что для меня означает Писание? В беседе с Рэнди Вудли на курсе Основы вовлечённого созерцания (Essentials of Engaged Contemplation) преподавательница Центра действия и созерцания (CAC) Кармен Асеведо Бутчер делится своим отношением к Писанию: Писание может означать разное для разных людей. В христианской традиции у нас есть Ветхий Завет и Новый Завет. У Иисуса был Танах, и Он часто цитировал Тору, Пророков и Псалмы, особенно любил Исайю и Псалмы. У нас есть природа. У нас есть Писания других религий и традиций мудрости. Мне всегда нравится сохранять открытость, когда мы говорим «Писание», и не думать, что я знаю, что оно значит для кого-то другого. Для меня сначала Писанием был Ветхий Завет, потом Новый. В детстве это было, в основном, что-то, чему нужно научиться, чтобы сдать некий воображаемый экзамен на «хорошесть», устроенный каким-то полицейским внутри меня. Но со временем Писание стало для меня чем-то, что связано с преображением — с тем, чтобы узнать, кто я есть, и как мне стать более любящей и осознанной. Христианские Писания — это антология, написанная людьми. В ней есть доброе, плохое и уродливое. Мы должны с ними бороться. Но в конце концов, что я должна унести из чтения Писания — это чувство изумления перед Божьей любовью. Если Писание не вызывает у меня этого изумления, значит, мне стоит вернуться и прочитать снова… Я всегда надеюсь, что на своём пути роста и преображения мне удастся читать Писание так, как читал его Иисус. Преподаватель CAC Рэнди Вудли делится своей точкой зрения, согласно которой письменные Писания — это «позднее прибытие» в более широкую историю творения: Существует множество взглядов у коренных народов, но я считаю, что письменные Писания появились поздно. То, что Творец дал нам первым — это творение. Поразительно, что когда Писание всё же появилось, оно выражает восхищение и благоговение перед всем творением и тем, чему оно может нас научить, включая уроки от животных и даже муравьёв. Иисус делал то же самое. Он радовался цветам и деревьям, семенам и почве. В каком-то смысле Писание подтверждает, что творение — это первая история Творца. Есть ещё кое-что, помимо творения, — это наша совесть. Люди всегда имели собственное сердце, на которое можно было полагаться. В определённом смысле, Писание тоже это отражает. Оно рассказывает нам истории о том, как стоит и как не стоит поступать. Мы учимся из этих историй… Писание — один из инструментов, который помогает нам понять, как жить правильно. Я ценю его не как свод правил, а как собрание историй, согласующихся с творением. Его учения и само творение согласуются с нашим сердцем и с теми здоровыми сообществами, чьи ценности пронизаны любовью и заботой. Когда я вижу в Писании нечто, противоположное этому, я говорю себе: «Значит, я должен научиться чему-то об этом. Узнать, как не поступать, или как не жить». ⸻

Ну что же, вот и 52 года прожил на этой земле. Много было всякого и хорошего, и не очень за это время. Надеюсь, что следующий год будет лучше предыдущего. Вообще, такое пожелание у меня почему-то редко сбывается с самого ковидного 2020 года. «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.» (Псалом 33:20) Тогда думал: "Надеюсь, что 2021 год будет лучше". А вот нет, 2021 все еще ковид и карантин продолжался. "Ну наверное в 2022 будет наконец-то нормально". В 2022 случилась катастрофа, которая разделила жизнь на до и после. "Ну в 2023, то что-то поменяется!" Но затем наступил 2024 и снова: потеря работы (СМИ разорилось), проблемы со здоровьем, запасы исчерпались... "Надеюсь, что 2025 год станет лучше, чем 2024". Да не тут-то было! Здоровье поправил, но финансово… борьба за выживание на грани!!! (инфляция в Латвии под 40% на продукты). Тут я укреплялся словами: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.» (1 Коринфянам 10:13) Несмотря на на что, «по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро — велика верность Твоя!» (Плач Иеремии 3:22–23) Человек такое существо, что всегда надеется на лучшее. Ведь «надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы; потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся.» (Исайя 40:31) Вот и я, вступая в 53-й год своей жизни НАДЕЮСЬ, что в этот год своего бытия на земле я все же найду, как служить своими талантами обществу так, чтобы семья не нуждалась. Говоря простым языком, найду нормальную работу в соответствии со способностями и возможностями. Надеюсь, что здоровье станет только лучше (хотя уже направляется, спасибо всем, кто помог). Надеюсь, что ситуация в мiре все же начнет движение к устойчивому миру, а войны и военные слухи прекратятся и я это увижу своими глазами. Иеремия 29:11: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, — говорит Господь, — намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.» Ну а сделать подарок можно здесь: PayPal: https://paypal.me/baznica Revolut: https://revolut.me/paveld9ne Pavel Levushkan LT96 3250 0065 1316 4318

Подарок на день рождения. Угадайте, чем он необычен!

Толкование Писания через опыт Авторы и активисты Алексия Сальватьерра и Брендон Ренчер описывают, как порабощённые африканцы интерпретировали Библию через призму собственного опыта и находили в ней обещание достоинства и освобождения. Видя себя в библейских историях, порабощённые африканцы воспринимали Библию как живой текст. У них складывались отношения с Писанием: они вступали в диалог с его историями и с Богом. Бог не представлялся им как далёкое, злобное божество. Бог порабощённых африканцев был всегда рядом, Он должен был освободить их и наказать угнетателей. Особенно ощутимым было Божье присутствие в том, как они воспринимали Иисуса — как спутника на пути, друга, помогающего выжить и освободиться от гнёта. Это изображается в спиричуэле «I Want Jesus to Walk with Me» («Я хочу, чтобы Иисус шёл со мной»), выражающем их глубокую дружбу с Иисусом: I want Jesus to walk with me I want Jesus to walk with me All along my pilgrim journey I want Jesus to walk with me. [«Я хочу, чтобы Иисус шёл со мной… всюду на моём странническом пути…»] Порабощённые африканцы проявили стойкость и изобретательность, создав народную теологию на основе Библии в форме народных песен — негритянских спиричуэлов. Они пели эти песни как в тайных убежищах в лесу, так и в мистических «тайных убежищах» своей души — в полях и на плантациях. Спиричуэлы позволяли им оживить библейские истории, воплотить их в теле и сделать своими. Это также давало возможность творчески переосмыслять библейские повествования. История Исхода, история освобождения, особенно мощно отзывалась в сердцах порабощённых: В рассказе об исходе Моисей получил от Бога силу раздвинуть море, чтобы евреи, которых он вёл, могли сбежать от своих угнетателей — фараона и египтян. Море сомкнулось, утопив фараона и его войско, когда они гнались за евреями. С Божьей помощью народ был освобождён. Следуя своей радикальной интерпретации Библии, порабощённые африканцы вплетали свои страдания в библейскую историю через песню: Однажды утром, светлым и ясным, Я расправлю крылья и взлечу в воздух, Когда дойду до небес — надену обувь, Буду бегать по славе и всем рассказывать весть, Когда дойду до небес — буду петь и восклицать, И никто меня оттуда не прогонит. Послание ясно: так же, как Бог даровал победу евреям над Египтом, а Иисусу и Церкви — над Римом, Он дарует победу порабощённым африканцам над их рабством в условиях белой христианской Америки. И эта победа, как и те предыдущие, произойдёт не в каком-то «сладком потом», а здесь и сейчас, в этом мире. Порабощённые верили, что Бог будет действовать через них, чтобы принести это освобождение.

Почитание Опыта (Honoring Experience) Продолжая метафору «трёхколёсного велосипеда веры», отец Ричард Рор подчёркивает: духовный рост происходит тогда, когда мы внимательны к собственному опыту и учимся из него: ⸻ Священное Писание и Традиция — это два колеса, которые несут внешнюю (внешнюю) авторитетность. Но только личный опыт ведёт нас к внутреннему авторитету. Нам нужны оба — и внешний, и внутренний. Лишь когда они встречаются, возникает подлинная духовная мудрость. Исторически христианство полагалось почти исключительно на внешний авторитет — догматы, правила, церковные иерархии. Но сегодня мы должны честно признать ценность внутреннего, пережитого опыта. Он всегда присутствовал — но редко признавался как достойный доверия. ⸻ Информация не ведёт к трансформации. А сегодня миру и Церкви нужны не просто люди с ответами — нужны люди, преобразившиеся изнутри. Рор подчёркивает: Я не хочу, чтобы слова в моих книгах или этих размышлениях отвлекли кого-то от его собственного изумления, или стали заменой его личному внутреннему опыту. Теология (и «власть» учителей) слишком долго играли такую роль. Всё, на что я надеюсь — чтобы мои слова стали приглашением к личному пути, а не его заменой. ⸻ Отец Ричард предлагает новое видение слова “молитва”: Мы превратили молитву в благочестивую практику. Но на самом деле, молитва — это приглашение к внутреннему опыту. Когда духовные учителя говорят: «Молись!» — они говорят: «Пойди внутрь. Узнай сам. Услышь сам.» Слишком долго мы настаивали только на внешнем авторитете — без практики молитвы, внутреннего путешествия и зрелого сознания. Результаты для мира и религии — разрушительны. ⸻ В нашем духовном «велосипеде» опыт — это третье колесо, которое должно уравновешиваться и быть проверяемым через Писание и Традицию. Когда все три колеса работают вместе — возникает мудрый человек. Это самое простое определение. В CAC мы стремимся воспитать не спорящих и не праведников, а сострадательных и мудрых людей. Это и есть наша цель. ⸻ Брайан Макларен добавляет: Если за столом сидят Писание, Опыт и Традиция — то всё это — опыт. Писание — это опыт древнего народа в другом контексте. Традиция — это опыт тех, кто много веков толковал опыт Писания. Затем прихожу я — и мой собственный опыт, и опыт моей общины, тоже вступает в разговор. Важно помнить: никто не имеет права вырезать чужой опыт, просто потому, что он ему неудобен. ⸻ Я не хочу застрять только в своём опыте — он слишком ограничен. Мне нужен опыт Писания. Мне нужен опыт Традиции. В конце концов, мы имеем дело с разными опытами людей и с толкованием этих опытов. И в этом — наша совместная работа, наша помощь друг другу. ⸻

Почитание трёх колёс мудрости (Honoring Three Wheels of Wisdom) Писание, подтверждённое опытом, и опыт, проверенный Традицией, — хорошая мера для духовного мировоззрения. — Ричард Рор На этой неделе выделяется одна из центральных тем учения отца Ричарда Рора в Школе Жизни при CAC: Личный опыт — это фильтр, через который мы воспринимаем как Писание, так и Традицию. ⸻ Как бы нас ни воспитывали — в какой бы конфессии или религии, наш духовный путь всё равно проходит через первый фильтр — наш собственный опыт. Вместо того чтобы притворяться, будто нас формируют только Писания или Церковь, нужно быть честными: каждый из нас воспринимает Бога через призму своей жизни. У нас нет абсолютно беспристрастной позиции, но мы можем осознать и признать, какие у нас есть фильтры. Бог доверяет нашему опыту и приглашает нас делать то же самое. Писание и Традиция, в свою очередь, помогают нам быть одновременно критичными и сострадательными к своему опыту. ⸻ В CAC это называется “трёхколёсный велосипед” духовного роста: • Писание • Традиция • Опыт ⸻ Исторически католики любили говорить, что опираются на Великую Традицию — но часто это означало: «так делали последние сто лет». То, что считается «официальным учением», обычно меняется каждое столетие. В реальности, наши образы Бога чаще всего приходят из раннего опыта власти — из семьи, культуры, учителей. А затем мы начинаем искать подтверждения этим образам в Традиции и Писании, вместо того чтобы позволить им преобразовать наш опыт. ⸻ Если пытаться опираться только на Писание, мы застрянем: Библия даёт множество противоречивых образов Бога. Иисус цитирует только те места Писания, которые соответствуют его внутреннему опыту. Если же опираться только на свой личный опыт, мы рискуем попасть в ловушку субъективных настроений и предпочтений. Поэтому важно: Подтверждается ли наш опыт жизнью святых, мудростью учителей, и сердцем Писания? ⸻ Иисус и Павел строят свои учения на Писании и Традиции, но осмеливаются переосмысливать их через свой уникальный опыт Бога. Это очевидно. И нам следует следовать их примеру. ⸻ В курсе “Основы созерцательной жизни в действии” в CAC Брайан Макларен учит: Если бы у нас был только опыт, каждое поколение начинало бы с нуля. Но если Традиция и Писание используются, чтобы заглушить наш опыт, нашу жажду, открытия, переосмысления, — тогда они становятся не фундаментом, на котором строится жизнь, а потолком, выше которого нельзя вырасти. ⸻ Если же мы держим все три элемента в творческом напряжении, мы становимся участниками большой истории — многопоколенческого разговора, в котором опыт каждого — через века, культуры, вопросы и надежды — становится коллективным банком мудрости для нас самих и для тех, кто придёт после нас. ⸻

Переход сестры Вассы в ПЦУ — безусловно позитивная новость для этого церковного объединения. Богослов с прекрасным образованием, опытная монахиня (а проблемы с монашеством в ПЦУ пока еще не решаются), яркая медийная фигура и публичный спикер. Это усилит международные позиции ПЦУ, а также может стимулировать развитие богословия и духовной жизни церкви. Она может стать активным участником межправославного диалога в Украине между ПЦУ и УПЦ, который хотя и идет, но пока "в узких кругах". Но надо учесть, что сестра Васса не станет замалчивать и внутренние проблемы юрисдикции, так что придется реформироваться постоянно. Что тоже позитивно для будущего церкви. https://t.me/baznica_info/2746

Пресвятая Дева Гваделупская Послушай. Прими в сердце, мой младший и самый дорогой сын, — то, что напугало тебя, что огорчило, — ничто. Пусть это не тревожит тебя… Разве Я не здесь, Я, Которая твоя Мать? Разве ты не под Моей тенью и защитой? Разве Я не источник твоей радости? Разве ты не в складке Моего покрывала, на пересечении Моих рук? Разве тебе нужно что-то большее? — Слова Пресвятой Девы Гваделупской к Хуану Диего (Nican Mopohua) ⸻ Отец Ричард Рор рассказывает о Пресвятой Деве Гваделупской как о глубоком образе Божественного Женского — архетипе материнской любви и защиты: В 1531 году, ровно через десять лет после испанского завоевания народов Мексики, произошло событие, которое изменило ход истории: явление Девы Гваделупской. Это был знак неземной силы, объединивший католическое небо Испании и мифологию коренных народов, потерявших землю, свободу и богов. Подобно всякому откровению, нам понадобилось более 400 лет, чтобы начать постигать глубину любви, сокрытую во встрече бедного индейца Хуана Диего и небесной Женщины с тёмной кожей — Ла Морениты. Бог заговорил через «Мать истинного Бога, через Которого живёт человек» — так называли её местные. Испанцы звали её Мария, но она носит одежду индейцев, говорит на языке науатль и обращается к бедняку с просьбой возвестить Евангелие… тем, кто считал, что уже его принёс — испанским завоевателям. За одно поколение под покровом этого материнского образа почти все коренные народы Мексики приняли христианство. Появился новый народ — метисы, и, можно сказать, родилось метисское христианство. Мы начинаем понимать: инакого христианства не существует. Христос принимает лицо каждого народа, любую внешность, любую судьбу. В этом случае Бог знал, что это лицо должно быть женским и сострадательным. Ни один иной образ не смог бы преобразить одновременно испанское мачо-католичество и матриархальную религиозность индейцев. ⸻ Мирабай Старр говорит о наследии Девы Гваделупской сегодня: В мире, разрываемом бессмысленным насилием и растущим неравенством, Гваделупа даёт нам радикально-женский ответ на яды бедности и войны. Там, где общество требует соперничества — она учит сотрудничеству. Вместо потребления — сострадательное служение. Это радикальная, сильная, деятельная Мать народа. Но она — не просто социально-политический символ. Люди всех вер — называют её Матерью. В моменты глубокой личной скорби они обращаются к ней за утешением. За мудростью. За напоминанием о том, что действительно важно, что остаётся, когда кажется, что всё потеряно. И о том, какая благодать всё ещё возможна, если встретить страх — любовью. ⸻

Поп с мерседесом

Священник на электробайке.

Только написал в фейсбук печальный пост о трудностях портала http://Baznica.Info (baznica.ru), как поступило пожертвование, которое позволит еще некоторое время продлить его деятельность. Спасибо! Друзья, если среди читателей есть специалисты по SEO - помогите решить вопрос с трафиком. Нам как воздух нужен трафик, поисковики плохо видят сайт. Сам я не могу разобраться в причинах. Нужна консультация или возможно практическая помощь специалиста. Помогите и я могу разместить баннер на ваши услуги на какое-то время. Давайте сохраним единственный экуменический и прогрессивный одновременно христианский ресурс в интернете.