синхроничности

Речь на защите курсовой ПОЙМИТЕ . . . ПОЙМИТЕ _ _ ___ ПОЙМИТЕ . . . Игра в классики по клеточкам мутного потолка у речи нет тела, но, видимо, есть ноги, чтобы играть в классики, провоцируя перетекание потоков, токов света таков потолок ПОЙМИТЕ ПОЙМИТЕ ПОЙМИТЕ Утекание в вентиляционную систему потоки направлены вверх теплые потоки - фрагменты речи влюбленной выше выше выше слов вровень с нашей поймите поймите поймите Потоки кружат опавшие листья Zettel режут подушечки пальцев, звякает ассоциативная цепочка, сейчас весна жарко черными мушками перед глазами мигает поймитепоймитепоймите

«мая 68-го не было». ну не было и не было, что бубнить-то. а мы - есть.

иероглифы сегодня: огонь, спокойствие, любовь, смелость - и все можно бы в кавычки, такие кокетливые, отсылающие, но это скорее л - любовь, с - смелость/спокойствие/сообщество, о - огонь, м - мы. я участвовала в разных собраниях, но вплоть до этого года - недобровольно (митинги в сквере подольских курсантов под одуряюще парадоксальными лозунгами «можем повторить - не допустим войны»). а теперь - добровольно, и я почувствовала то, о чем читала у батлер, мы могли вообще ничего не говорить, могли просто стоять вместе в ровеснике, но собравшись, мы уже совершили нечто (и - очевидно - последовала реакция). раньше говорили «мы рождены, чтобы кафку сделать былью» - теперь мы можем сказать искренне настолько, насколько хватит воздуха: мы рождены, чтобы сказку сделать былью (и каждое слово здесь - иероглиф в бесконечных преломлениях)

23 января сидела в метро, салатовая ветка, у поручней стоят двое в чёрном и со шлемами, в которых я могла бы отразиться, как в защитном стекле «чёрного квадрата» в новой третьяковке. спотифай выдаёт мне «все как у людей» нойза. парень в спортивках и анораке, сидящий рядом со мной, легконько касается моего локтя и показывает экран своего айфона - там «все как у людей». мне хотелось обнять его, потому что мы с ним организовали невозможное сообщество, распространяющееся на весь вагон, исключающее лишь небольшую область у поручней. но на самом деле эта комфортность очень быстро пройдёт. внимание внимание акция несанкционирована - это все так заранее, на всякий случай, на чёрный день запасены фразы, на чёрный, как наши отражения в стеклянных дверях вагонов, дважды преломленные - в итоге - в шлемах. но сама эта возможность невозможного сообщества!

когда я слышу обращение "внимание внимание говорит москва" я уже знаю, что будет дальше, но каждый раз передергивает. не от содержания, а от "говорит москва" - да, я с детства думала, что меня потрясает пафос истории, пафос судьбоносного момента и "до" с "после", водораздел насилия. о нет, надо было понять сразу, что после первых строчек ничего и не нужно, только невозможность и существенность того, что москва говорит. москва! со мной (и еще всей школой в актовом зале)! всякое объявление затмила бы такая презентация. я прослушивала объявление о войне, чтобы со мной просто говорила москва.

защищала курсовую по пустоте. в какой-то момент поняла, что моя речь становится окольцованной, я повторяю одно и то же как заклинание, чтобы другие это поняли и, как следствие, заметили и прочувствовали, заклятие из повторений, танец кали-юги, только с приставкой квази- так как эйфории я не испытывала, речь вилась вокруг бюстов вождей, мельком заглядывала в глаза монументу дзержинского, она утекала куда-то в вентиляционные трубы на фасаде, убегала игрой в классики по мозаичному мутному потолку третьего этажа, речь мерцала, а язык мигал - подавал сигналы «поймите поймите поймите» (в Zettel Витгенштейн писал, что это то же, что и приказ «пойми на греческом»), что за приказ (нет, не просьба и не мольба, сообщение, wall-message)«поймите» - он предполагает длительность? предполагает действие? предполагает выхваченное состояние? я даже не могу точно уловить, но язык мигал «поймите поймите поймите», а речь мерцала - вот это и сделало защиту курсовой такой, какая она вышла, но все, в общем-то, о’кэй.

рубрика «незаконченные тексты» - исследование работ кабакова через призму плоских онтологий. конечно же плоские онтологии были выведены как термин позднее тотальных инсталляций кабакова и вообще в другой культурной ситуации, но имеет смысл рассматривать «субъекты» и «объекты» в инсталляциях через все возможные отношения: и ООО в том числе. публикую наброски. «во время создания инсталляции субъект все-таки был, тот, кто способен «вынести мусор», вымести, выжать, выкинуть - то есть Советский Союз» «невозможно помыслить СССР как субъект, когда он стал объектом истории, инсталляция мыслится нам действительно, а не иллюзорно, онтологически плоской. Но так ли это на самом деле? Упорядочивая мусор, Кабаков будто бы пытается сконструировать субъектность, что-то, чего у него и не было никогда, ведь «даже время нам не принадлежит», иными словами, объект пытается сконструировать себе субъект посредством других объектов. Гройс пишет, что субъект пытается вырастить субъект, но тут можно взглянуть на проблему иначе: объект пытается конструировать субъект. Изначально Кабаков не мыслит себя субъектом, персонажей тоже не мыслит субъектами, даже в названии инсталляции вынесено «человек, который ничего не выкидывает», а не «комната человека, который ничего не выкидывает», то есть человек буквально не может быть разделён со своим мусором, потому что он и сам, в общем-то, мусор. Но чувствовать себя обьектом не очень приятно и комфортно, это происходит отчасти из-за давления чего-то «-над», вездесущего, стоящего надо всеми объектами (над людьми в том числе), это нечто метафизическое в отсутствие Бога, это власть идеологии, власть СССР. Кабаков структурирует мусор не ради себя или зрителя (зритель уже все «прокомментировал», Кабаков оставляет комментарии зрителей к инсталляциям), а для некого «Ревизора» (из Диалогов), который непременно может придти и сделать плохо, потому что он имеет право распоряжаться объектами. То есть в полной мере существовать в Кабаковской вселенной плоскость не может (уточню: не могла), пока есть кто-то, кто заставляет структурировать объекты объекты, не может быть плоскости, остаётся вертикаль. Но эта тревожность побуждает Кабакова прибегнуть к ТОТАЛЬНОСТИ, к тотальным инсталляциям, то есть рукотворный универсум, в котором и он объект, и комментарии к его работам, и старые его работы - всё мусор, но мусор, который не выкинули, а оставили наконец в покое. Инсталляция «Человек, который...» завершена уже после развала СССР» «власти СССР, обладавшей властью субъекта, обладавшей метафизической атрибутикой, абсолютом, уже нет, в зрителя Кабаков не верит, посему сам создаёт его (заполняет пустоту от его отсутствия), посредством комментариев (соседи по коммунальной квартире человека, который улетел в космос, к примеру), следовательно, эти объемные, занимающие большое пространство тотальные инсталляции действительно плоские, так как и комментарии, и атрибутика власти, и конструируемый субъект, и художник, и персонажи, и критики, и зрители - все они в одном универсуме тотальной инсталляции однопорядковы, равноценны и равно лишены всякой цены, они - мусор. Тотальные инсталляции не тоталитарны, ведь художник сам отказывается от власти. И себя, и неофициальное искусство Кабаков признаёт мусором, который не выкинули. Раньше выкинуть ещё могли, теперь уже — нет. Теперь уже точно плоская онтология» недоделано и не опубликовано по причине: косяк с методологией и путаница в датировках дополнительно повлияло существование книги «статьи об илье кабакове»

«мы более не можем ностальгировать по временам текстоцентризма, в будущем нас спасёт только тексто-вездесущность» - Пепперштейн тексто-вездесущность - это состояние, при котором текст проницает наши сны

и то, ради чего вы подписывались. итак, текст песни Меладзе «Иностранец» как отсылки к современной философии: Пробежала полоса, зверем залегла Расколола небеса на куски стекла (феномен и акторы, разделяющиеся действием, агентный реализм) Предложенья на слова (деконструкция), близких на врагов Материк на острова, бога на богов (постколониальная критика) Я знаю, всё будет Забудьте, люди, я так больше не могу Подари мне первый танец (перформанс) Забери меня с собой Я повсюду иностранец И повсюду я вроде бы свой (поиск идентичности, кризис самоопределения, от глобального к локальному)

мы все - про космическое Колеблется колыбель, вокруг разбросаны фантики орбитальных станций. Колеблется колыбель, скомканы простыни облаков. Моря как слюна, медь, и сталь, и слюда - шелестят погремушки. Колеблется колыбель, Циолковский спит, Стругацкие видит сны. Колеблется колыбель, оплетённая паутиной, закреплённая корневищем, узоры которых - ритм колыбельной, мы её сами себе поём.

на подумать: стремление к контролю, цензуре и тоталитарности в интервью гленна гульда и сергея курехина. сомнение в важности «свободы слова», вообще иное понимание свободы. структурировать через хаос, отречься от эстетической оценки (или - в случае курехина - возвести в абсолют, довести до предела и низвести - вспомним про идиота моцарта), дирижёр - тоталитарные замашки - собственный дирижёрский язык, создание знаковой системы, демиургическая история, битва богов и атлантов. чувство тотальности - оно точно было у курехина. тот, кто не восхищается поэзией октября, не вступит в нбп (первые слова про революцию в ролике ленин гриб - не ирония, может, скорее постирония), курехин согласился на написание саундтреков к «господину оформителю» тепцова только когда удостоверился, что это история про богов и людей. хаос у курехина с ударением на последний слог: неприручаемый, изменяющийся бульон жизни, нижний предел - хаос. конечно же он не любил арт-хаус - это все ручной хаос. у гленна гульда похоже, но будто бы несколько более корректно (он не дирижёр, он не этого дирижёрского ощущения власти), но манера похожа, безусловно. у обоих за (пост)иронией скрыт колоссальный бэкграунд, зачастую более обширный, чем у институциональных музыкантов. я поэтому настаивала на включении в выставку «музей тотальности. отдел тоталитарности» музыки курехина. только ли?

заметки (буквально заметки с телефона) с молодежной конференции в пушкинском (не выступала с докладом, но сидела в зале и задавала вопросы). документация ——— Институциональная основа - Gestell (Хайдеггер?) Изысканные походы - мракобесие Музей в капитализме Искусство об изысканном - ??? Музей не магазин (???) Сакральная природа музея - сомнительно (дважды перевернуть) —————— Романтический концептуализм - уже метамодерн в своём роде (как же), подспорье, ризома и цветок Неполноценный постмодерн??? Что дальше - Московский Ущербный Концептуализм?? Куратор становится художником, художник становится куратором - статьи о Кабакове Тотальности и тоталитарность - одно и то же?? сомнительно / нюансы Постирония умерла ли? (задать вопрос) Мутировала ли? Взгляд того, кто смотрит - структурализм и постструктурализм - не новость ——— Не на искусство, но на личность творца - cancel culture - нераздельность личности творца, что есть фиктивный персонаж, конструируемые образ. Информирование не есть сознательная дискредитация. Умалчивание об изнасиловании художником моделей - явно хуже репутации мертвого художника. Опять защищают кого угодно но не женщин ——— Когда White cube становится Site Specific