Это я - Бильченко

Ещё раз простите, друзья, что оставила Вас. Выходные подвела в Ленобласти, где ТГ даже с новыми прокси отказывается функционировать. Спешу реабилитироваться.

В запрете на наслаждение есть нечто глубоко человечное, грешное и даже гуманное. Запрет указывает нам на саму возможность наслаждения и регулирует к нему частичный доступ, побуждая нас наслаждаться запретным плодом тайно и дозированно. Когда нам велят страдать, а не радоваться, радость кажется особенно полной и многогранной. Зачастую грешить и радоваться запрещают те, кто знает вкус жизни, кто способен грешить и радоваться. В приказе же наслаждаться содержится что-то по-настоящему страшное и жестокое, потому что он не оставляет выхода. Такой приказ - радоваться насильно, - блокирует саму радость и делает невозможным наслаждение как таковое. Если тебе хорошо, совесть ещё может вынудить тебя страдать, но, если тебе плохо, ты страдаешь, а тебя заставляют радоваться искусственно, - это всё равно, что принуждать танцевать на раненых ногах, это - пытка радостью. Как правило, наслаждаться жизнью принуждают люди, давно потерявшие эту способность и ощущающие непрерывную боль. Именно поэтому в консервативных обществах, которые велят слушаться, быть либералом по-своему проще, чем в обществах гедонистической демократии быть аскетом или традиционалистом. Добродушный церковник - смешон, но менее страшен, чем страдающий гедонист. Запрет на наслаждение - это отцеубийство. Приказ наслаждаться - это матереубийство. Отцеубийство - это всегда установление Закона, который запрещает убивать и прелюбодействовать. Сыновья убили старый символический порядок, сыновья испугались природы, покаялись и установили новый порядок. Всё ясно и понятно. Матереубийство - это всегда воздвижение на месте Закона Сверх-Я, которое требует от нас убивать и прелюбодействовать. Сыновья убили не символический порядок, а саму природу, саму почву, саму возможность наслаждаться жизнью и смертью, даруемую только Женским, которое не делает разницы между жизнью и смертью, мигом и вечностью. Если убит не закон, а выхолощена сама кровь, с ее страстью, страданием и весельем, одинаково значимыми с точки зрения настоящего наслаждения (боль и радость равны), остаётся тотальная пустота, над которой воздвигается ледяная вершина абстрактного надуманного удовольствия, машина по генерации искусственной радости.

Если мужчина убивает Отца, он уничтожает Закон, Символическое, на место которого ставит новый Закон, новое Символическое, как Зевс, убивший Хроноса. Если мужчина убивает мать, он уничтожает само Реальное, - и тогда он оказывается в тотальной Пустоте, над которой воздвигает ледяную гору из олимпийских абстрактных конструкций в духе Юлиуса Эволы, чьи боги не смеются, не совокупляются и не участвуют в карнавале. Если долго вытеснять Женское, с его толерантным и мудрым отношением к смерти как к продолжению жизни (ноктюрном), смерть возвращается в мир рациональности и жёстко мстит самонадеянному разуму, оборачиваясь апокалиптической катастрофой. Уважать смерть - это сделать её объектом почитания в ритуале. Недаром в последнем новелле жители деревни, отказавшиеся от модернизации, устраивают веселые похороны старухе-колдунье: они больше не боятся смерти, в отличие от героев прогресса, жаждущих лишь потреблять, одолевать, наслаждаться и властвовать. Непочтение к смерти порождает кризис глобальной оптимистической цивилизации. Понять это сегодня может только Художник, не утративший чувства Реального: недаром Ван Гог в фильме как прообраз самого режиссера, спешит зафиксировать красоту природы, пока "есть время", пока не зашло солнце.

"Сны" Акиры Куросавы: история матрицида глазами Ван Гога и Женщины Зигмунд Фрейд полагал сновидения царским путем к подсознательному, а Карл Юнг - доступом к архетипу. В любой мистической традиции сон есть истина, имеющая форму вымысла, то есть, - вход в потусторонний мир. В 1990 году восьмидесятилетний Акира Куросава поставил очень прямой по сверхнарративу и очень тонкий по лиричности фильм из 8 новелл-снов": "Солнце, светящее сквозь дождь», «Персиковый сад», «Буран», «Туннель», «Вороны», «Гора Фудзи в красном», «Плачущий демон», «Деревня водяных мельниц». Обычно критики воспринимают эти истории как притчи, импрессионистские по форме и сюрреалистические по содержанию, или же, как философские галлюцинации. Но, мне кажется, что фильм - гораздо глубже, он - вполне структурнен, зациклен и в чем-то даже эпически линеен. Образы из разных новелл зеркалят друг друга и по смыслу (конфликт человека и природы), и композиционно (предстояние субъект - группа, силуэт - шествие фигур ему навстречу: как будто зрителя и некое множество лиц разделяет невидимая пятая стена театра). "Сны" следует воспринимать не как стихийный поток живописных образов, хотя их предостаточно в ткани фильма, а как историю грехопадения, начавшегося в первой новелле. Мальчик захотел посмотреть на запретных зрелища духов леса и был наказан за это смертью. Одиссей возжелал услышать пение сирен. Человечество проходит путь от первоединства с природой через разъединение с ней и своё полное отчуждение до воссоединения (в последней новелле о патриархальной деревне, вернувшей Золотой век). Режиссер показывает, как дух завоевания Вселенной нарастает: от первых симптомов вырубки персикового сада и дерзновенных помыслов покорить вершины - до взрывов атомных реакций на Фудзияме, уничтоживших всё живое и приведших к аду на земле, где плачут даже демоны. Прогресс лишает святость тайны, уничтожает деревья, устраивает бессмысленные войны, заражает экологию и поражает сердца. Первое любопытство модерна и его первый азарт, ещё не лишенные героизма ранних колонизаторов, оборачиваются, в итоге, возведённые в общую систему перепроизводства, глобалистическим бездушием. Таков взгляд на Запад со стороны синтоиста и дзен-буддиста, обладающего, помимо всего прочего, отличным эстетическим языком Европы. Тримуфальное шествие науки и техники по планете, изнанкой которого являются самоуничтожение и тотальная смерть, могут остановить только Художник и Женщина. Женщина, - потому что она близка к стихии природы и может её охранять (Мать), взращивать (Девушка в персиковом саду) и даже наказывать за непослушание (хтонический Дух гор или девушка у горящей Фудзиямы, грозящая убить физика-ядерщика). Женщина как бы говорит: "Не бойся, лёд - горячий, снег - тёплый", - то есть всё в мире подчинено мифическому круговороту тепла и холода, жизни и смерти, воскресения и бессмертия. Художник, следуя призыву Жиля Делёза ("Стать женщиной, стать никем, стать незамеченным"), - потому что он стоит красоту - и женщины, и природы, и мифа, и традиции. Модерн - "мужчина", модерный линейный принцип мышления держится на маскулинном рациональном невротическом режиме победы человека над природой, дня над ночью и жизни над смертью (диурне) - победы, достигаемой путем личного героического или научного усилия, путем жесточайшей сублимации подсознательного. Мужское в модерне ассоциируется с машиной: техники, войны, логики и науки. Женское же начало, основанное на магической и религиозной истерии, как воплощение природной стихии, оказывается вытесненным, стреноженным и кастрированным. Если усилить, то речь идёт о матрициде - матереубийстве: мужчина уничтожает женщину, сын убивает мать, Мардук рубит на части тело Тиамат, альпинист покоряет вершину, инженер подчиняет природу, аскет растаптывает страсть, военный подавляет нежность, изобретатель ядерной бомбы выжигает в себе жалость ко всему живому, так, что даже демоны плачут в аду, в который люди превратили землю.

Введение во Фрейда: лекция, в которой я показываю Фрейда в качестве первооткрывателя экзистенциального субъекта вне стереотипов пансексуализма и позитивизма. Также раскрываются способы осуществления "не-алиби" Фрейда в виде его же собственных мужественных шагов по отрицанию собственного учения на примерах творческих субъектов, которым "нечего скрывать", а также субъектов ерничества, которые оказываются "не аморальнек, чем они есть", а "моральные, чем они есть". Отдельно упоминаются: кейс Моисея и кейс Достоевского в творчестве доктора Зигмунда в качестве его собственной травмы Реального. Ссылка на лекцию в Максе: https://max.ru/join/ddkKag4mnYTs8mQmNIxAWNsC6CXm8cZgPgq6f7xYiTE В ТГ: https://max.ru/join/ddkKag4mnYTs8mQmNIxAWNsC6CXm8cZgPgq6f7xYiTE

Здравствуйте. Временно телега не работала. Позже вышлю интересные новости.

Играть на фортепиано меня учила мать. В частности, ставить пальцы и выбирать тональность, которая соответствует вокалу. Для меня это Си-бемоль мажор и Соль минор: в них редко работают, но мне подходит. Примерно с восьми лет я по слуху подбирала практически всё: от Beatles до Моцарта. Потом, после эмиграции из Киева, дедушкино пианино "Украина", уже изрядно расстроенное, с педалями, которые не подлежали починке, продали. Я счастлива была встретить отлично настроенное классическое пианино и попробовать исполнить свои стихи в качестве джазовых и блюзовых импровизаций. Вышло не совершенно, но не судите строго: я пять лет была лишена доступа к инструменту. Огромное спасибо вам, Затворник Двойник и Дом Ацетона 2.0 = Квартирники у Затворника, за предоставленную возможность!

Читаю ранние и поздние стихотворение в великолепном кластере @Дом Ацетона 2.0. В частности, представляю: "Сердце", "Петербургу", "Наши подвалы", "Верлибр о Достоевском" и совсем новое первомайское стихотворение - "Выживут только любовники": о воображаемой любви Ленина к парижской коммунистке, которую народ успел уже окрестить импровизациями по Джармушу. Огромное спасибо хозяйке, @Затворнику Двойнику за гостеприимство и, главное, за божественно настроенное пианино. Классическое пианино, исторгающее звук, который ни с каким синтезатором не сравнить. Приятно, что музыканты оценили мою игру: всё же, фортепьянным упражнениям меня учили. Было здорово.

Выставка Гавриила Лубнина в "Борее" - это не просто приобщение к миру детства. Это - слова, линии, рисунки, изломы, штрихи, кляксы, зачеркивания, которые говорят, кричат, шепчут, шуршат, колются. Книга, представленная в качестве черновиков в рамках представляет собой некий статичный перформанс языка и образа. Художник, поэт и музыкант при помощи графики и поэзии как будто творит бытие заново, возвращая нас в тот трудный период, когда Золотой век уже кончился, а цель ещё не найдена. В этом промежутке "между" внук беседует с дедом - человеком, который уже умер, но ещё не родился, потому что прошлое рождается в будущем. Что мы видим в этом диалоге? Доброту, юмор, ерничество, браваду, цинизм, нежность, искренность, пронзительности. Воистину, мы приобщаемся к мистерии Реального, как в рассказе "Бобок" Федора Достоевского, но здесь над бездной говорят не голоса ненависти, а голоса любви: растерянные и нежные.

БЖ. Выживут только любовники Махатма Ленин в нетрезвом виде пришел к одной парижанке Аккурат в день Первого Мая и предложил ей секс. Собственно, Ленин - красивый мужчина, не правда ли? Парижанка сказала: "Пожалуйста". Она вообще была жалостливой. Она прижалась к Владимиру Ильичу ровно на пять сек, Но ему хватило, и это его безумно порадовало. А по радио Передали: "Годар и Лимонов готовят здесь революцию. На факультете Париж-два студенты закрыли в аудиториях С огромными люстрами преподавателей и, страдая поллюциями, Вышли на улицы, как протестанты: отомстить за Варфоломеевскую историю". Вот такое вот объявили по радио, пока парижанка с Лениным Приумножали количество коммунистов для грядущего поколения. Всё это консерваторы, озабоченные политикой Имиджа в либеральных медиа, сняли на камеру И продали одновременно газетам республики и империи. Парижанка и Ленин не ожидали такой стилистики, Но, в конце-то концов, чего не сделаешь ради пения Птиц, которых они ловили, превращали в рыб, отпускали в Сену и доставали потом руками. 1 мая 2026 г. Илл.: кадр из сериала «Хроники русской революции» А. Кончаловского.