Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

Вопрос: Нужно ли совершать прощальный обход (таваф аль-вада) после умры? Мне нужно выполнить обход аль-ифада перед поездкой. У меня есть время для совершения умры, но дата вылета — 20-го, а обход предположительно должен быть около 16-го. Что мне делать? Можно ли совершить его заранее, и каковы его условия? Прошу разъяснить. Ответ: Вывод: Прощальный обход (таваф аль-вада) не является обязательным для совершающего умру, потому что не передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал прощальный обход после умры. Однако если совершающий умру выполнит таваф аль-вада, то это будет хорошим поступком, чтобы избежать разногласий с теми, кто считает его обязательным. В хадисе, переданном аль-Бухари (1755) и Муслимом (1327), от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) говорится: «Людям было велено, чтобы их последним действием у Дома (Каабы) был обход, кроме менструирующих женщин, для которых сделано исключение». Большинство учёных (джумхур) считают, что прощальный обход обязателен для паломника (хаджа), в отличие от маликитов, которые считают его желательным (сунной). Учёные разошлись во мнениях относительно узаконенности прощального обхода для совершающего умру: • Шафииты и ханбалиты считают его обязательным для мутамира (совершающего умру) на основании общего смысла хадиса Ибн Аббаса. Среди современных учёных этого мнения придерживался Ибн Усаймин. • Аль-Альбани склонялся к тому, что таваф аль-вада не является желательным для мутамира. • Ханафиты и маликиты считают, что прощальный обход не обязателен для мутамира, но желателен. Среди современных учёных этого мнения придерживался Ибн Баз. • Некоторые учёные считали, что прощальный обход не является частью хаджа, а представляет собой самостоятельное поклонение для любого, кто собирается покинуть Мекку. Поэтому его не совершают те, кто остаётся в Мекке. Это мнение является основным у шафиитов, его поддерживали ан-Навави, Ибн Таймия. Наиболее близким является мнение, что прощальный обход не обязателен для мутамира, так как не передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал его после умры. Однако если мутамир совершит его, то поступит хорошо, чтобы избежать разногласий с теми, кто считает его обязательным. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани См.: • «Шарх Сахих аль-Бухари» Ибн Батталя (4/445), • «Аль-Джами‘ ли-Масаиль аль-Мудаввана» ас-Сакъали (4/507), • «Бадаи‘ ас-Санаи‘» аль-Касани (2/227), • «Аль-Маджму‘» ан-Навави (8/256–257), • «Маджму‘ аль-Фатава» Ибн Таймии (26/8), • «Аль-Икна‘» аш-Ширбини (1/257), • «Шарх Мухтасар Халиль» аль-Харши (2/342), • «Матолиб Ули ан-Нуха» ар-Рухайбани (2/430), • Фатавы Постоянного Комитета (11/334–337, 345, 348), • «Маджму‘ Фатава Ибн База» (17/389), • «Маджму‘ Фатава ва Расаиль Ибн Усаймина» (23/363, 369–372), • «Джами‘ Тураф аль-Албани» (11/232), • «Аль-Маусу‘а аль-Фикхия аль-Кувейтия» (30/318), • «Мульхас Фикх аль-Умра» (с. 29).

Шейх, подскажите, допустимо ли пользоваться услугами компании ZM Финанс, которая предлагает рассрочку на технику по нормам шариата? У меня возникли сомнения, так как видел мнения учёных, в том числе шейха Усеймина (рахимахуллах), считающих недопустимой такую схему: человек выбирает товар, торговец покупает его только по его просьбе, а затем продаёт дороже в рассрочку. Это якобы подобно ростовщичеству. Хотелось бы понять, каково мнение большинства учёных по этому вопросу. ДжазакаЛлаху хайран.

Имеется совместно приобретённое имущество между супругами — это дом. Когда мужчина женился на женщине, последняя уже владела участком земли, а также фундаментом, возведённым на нём. После заключения брака муж построил дом на этой земле. В настоящее время стороны договорились продать дом и разделить вырученные средства поровну между собой. Муж признаёт, что не требует никакой компенсации за землю или фундамент, поскольку они принадлежали жене до брака. Однако, несмотря на это соглашение, муж (при том, что официального развода между сторонами ещё не было) выдвигает определённые условия для своего согласия на равный раздел денег, а именно:

Вопрос: Допустим ли брак без вали по ханафитскому мазхабу и противоречит ли он хадису "Ля никаха илля би вали"? Ответ: По ханафитскому мазхабу: Брак, заключённый совершеннолетней, разумной женщиной без разрешения вали, считается действительным, если жених ей подходит (кафā’а), и все остальные условия никаха соблюдены. По другим мазхабам (Шафииты, Ханбалиты, Маликиты): Брак без вали считается недействительным и аннулируется, основываясь на хадисе: النبي ﷺ сказал: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» (Нет никаха без вали) — Передали Ахмад, Абу Дауд, Тирмизи, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. Объяснение: 1. Мнение имама Абу Ханифы (рахимахуллах): Он рассматривал хадис «Ля никаха илля би вали» как не категоричный (ахад) и не отменяющий другие доказательства. Он опирался на другой аят: "Если вы развелись с женщинами, и они завершили свой 'идда, не препятствуйте им выходить замуж, если они договорились между собой по известному (ма‘руф)" — (Сура Аль-Бакара: 232) Из этого делается вывод, что женщина может договориться о браке самостоятельно. Также он различает: • Малолетняя или неразумная — требуется вали. • Совершеннолетняя, разумная — может выйти замуж сама. 2. Почему другие мазхабы не принимают это? Имамы Шафи’и, Малик и Ахмад считают хадис "Ля никаха илля би вали" достоверным и категоричным. Они говорят, что женщина может быть введена в обман, её могут использовать, и потому валид (отец, брат, дед и т.д.) обязателен как защитник её прав. важно: • Даже в ханафитском мазхабе рекомендуется, чтобы вали участвовал в никяхе, особенно в странах, где большинство — шафииты или маликиты, чтобы избежать смуты и подозрений. • Также, в судебной практике исламских стран (например, Саудия, Египет, Марокко) — никах без вали не признаётся. Вывод: • по более сильному мнению и для устранения разногласий — необходимо присутствие вали, особенно в среде шафиитов и ханбалитов. • Хадис "Ля никаха илля би вали" — достоверный, и мнение большинства учёных (джумхур) опирается на него. А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Каково постановление об игре в кости (нарды)? Ответ: Захр ан-нард, или сокращённо нард, — это кубическая форма, используемая в играх, когда необходимы случайные результаты. Он изготавливается из пластика, дерева, металла или камня, и его грани нумеруются числами от 1 до 6, то есть 1, 2, 3, 4, 5, 6. Нард может иметь и другую форму, отличную от куба, но кубическая форма — преобладающая. Игры, в которых используется нард • Нарды • Монополия • Змеи и лестницы • Парчис

Ситуация следующая. Муж и жена находятся в процессе развода. До брака у женщины уже была в собственности земля. После заключения брака муж на этой земле построил дом, в котором они впоследствии жили. Сейчас, когда они разводятся, возник вопрос о правах на дом и пользовании им. Мы договорились с мужем, что после продажи дома вырученные средства будут разделены пополам. Однако на практике он сильно ограничивает права женщины в отношении пользования этим жильём. Например, он требует, чтобы даже на приход родной матери она получала от него разрешение. То же самое касается и племянников — без его согласия она не может пригласить их в гости. Более того, он запрещает её матери оставаться с ночёвкой, даже несмотря на то, что в доме есть место и что у её матери фактически нет другого жилья. Он не разрешает ей жить в этом доме, несмотря на ситуацию.

Ситуация следующая. Муж и жена находятся в процессе развода. До брака у женщины уже была в собственности земля. После заключения брака муж на этой земле построил дом, в котором они впоследствии жили. Сейчас, когда они разводятся, возник вопрос о правах на дом и пользовании им. Мы договорились с мужем, что после продажи дома вырученные средства будут разделены пополам. Однако на практике он сильно ограничивает права женщины в отношении пользования этим жильём. Например, он требует, чтобы даже на приход родной матери она получала от него разрешение. То же самое касается и племянников — без его согласия она не может пригласить их в гости. Более того, он запрещает её матери оставаться с ночёвкой, даже несмотря на то, что в доме есть место и что у её матери фактически нет другого жилья. Он не разрешает ей жить в этом доме, несмотря на ситуацию.

Вопрос: можно ли посещать мусульманам пирамиды в Египте? Ответ: Краткий ответ: Посещение пирамид для размышления и назидания о состоянии тех, кто их построил, а также для раздумий и размышления об их конце, является дозволенным, на что указывают слова Всевышнего: «Разве они не странствовали по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них?» (Гафир, 21). Однако при посещении необходимо, чтобы посетитель был свободен от запретных с точки зрения шариата действий, которые часто происходят в туристических местах. Посещение могил делится на два вида: дозволенное (шариатское) и запретное (нововведённое). Дозволенное посещение — это когда человек желает принести пользу умершему, молясь за него и прося для него прощения, и это касается только мусульман.

Вопрос: У одного брата жена беременна – 18 недель. Это 4 месяца, получается, 4,5 месяца. И врачи сказали, что, скорее всего, сейчас будет выкидыш или рода преждевременные, и плод не выживет. Он спрашивает, нужно ли этот плод забирать из роддома и хоронить его? Как вообще в таких случаях поступить ему? Скажите, пожалуйста. Ас-саляму алейкум. Ответ: Пусть Аллах воздаст вам добром за заботу о брате. Если у женщины произошёл выкидыш на 18-й неделе беременности (4,5 месяца), важно учитывать: если плод подавал признаки жизни (движение, крик, дыхание), его считают живорожденным — ему дают имя, читают погребальную молитву (джаназа) и хоронят как обычного умершего. Если признаков жизни не было, то по мнению большинства учёных, с 4-х месяцев плод всё равно подлежит захоронению, будучи завернутым в ткань. Некоторые учёные допускают более простое захоронение, но с уважением. Желательно забрать тело из роддома и похоронить по мусульманскому обряду, не полагаясь на медицинскую утилизацию. Женщине после выкидыша необходимо совершить гусль, поскольку это считается нифасом. Родители могут дать имя плоду, если срок был более 4 месяцев. Брату рекомендуется забрать плод, похоронить его соответствующим образом (в зависимости от признаков жизни), проявить терпение и упование на Аллаха. Пусть Аллах облегчит их ситуацию и дарует им благо. А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Требуется ли, чтобы имущество достигло нисаба (минимального размера для закята) и оставалось на этом уровне в течение всего лунного года? И если оно уменьшится ниже нисаба в любой момент (даже на несколько дней), а затем снова увеличится, будет ли отсчёт нового года начинаться с момента повторного достижения нисаба? Ответ: Речь идёт об одном из условий обязательности закята для денежных активов (золото, серебро, наличные деньги и т. д.), известном как «хауль» — то есть полный лунный год, в течение которого имущество сохраняет или превышает нисаб (минимальный порог для закята).

Разрешен ли аборт, если беременность наступила в результате прелюбодеяния? Ученые-правоведы разошлись во мнениях относительно решения об аборте до сорока дней. Группа ученых из ханафитского и шафиитского мазхабов, а также это мнение в ханбалитском мазхабе, считают его допустимым. Ибн аль-Хумам, да помилует его Аллах, сказал в «Фатх аль-Кадир» (3/401): «Разрешается ли прерывание беременности после зачатия? Разрешается, пока не сформируются его органы. Некоторые ученые сказали: "Формирование (тахлик) происходит только после 120 дней (т.е. после того, как в него вдохнут душу)". Это ошибка, потому что формирование органов можно увидеть и до 120 дней (например, в первые недели второй стадии после капли семени). Таким образом, под "формированием" эти ученые подразумевали вдохновение души, так как медицинская реальность подтверждает, что зародыш начинает формироваться (развивать органы) раньше».