Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

Вопрос: Можете сказать есть ли в Коране или в хадисах точное указание на то, что женщина может дать развод мужу, если он не молиться? Скажу сразу я говорила этой сестре по вере, что она должна делать ему напоминание и делать за него дуа, но она говорит, что раньше у него было желание делать молитву, но сейчас каждый раз, когда я ему напоминаю он говорит, что одно и тоже мне не надо повторять и вообще не думает о молитве, а сама сестра недавно начала делать молитву, но все же ещё слаба. И ещё можете мне объяснить: почему после развода со стороны женщины она должна оставаться в этом доме три месяца? В чем смысл? Ответ: Если дело, как вы упомянули, в том, что муж этой женщины совершает запретное действие, то я советую этой сестре – постараться исправить своего и помочь ему покаяться перед Всемогущим Аллахом. Если он искренне раскаивается, то его жена обязана жить с ним по-доброму и следовать вместе с ним в послушании Аллаху. Но если он не раскаивается, то ей дозволено просить развод, а если он откажется, то она может просить у него Хул. Женщина не имеет права развести себя сама, потому что развод — это право мужчины или шариатского судьи в том случае, если муж отказывается развестись или он отсутствует (например, пропал без вести), и также есть причины, оправдывающие развод, например, причинение вреда женщине. Однако дозволено мужчине дать жене право развести себя саму, например, он может сказать: «разводись, если хочешь», или «я даю тебе право развестись со мной». Доказательством на это является следующий хадис: Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано предоставить выбор его жёнам, я была первая, с кого он начал, сказав: “Я хочу кое-что сказать тебе, но не торопись с ответом, пока не посоветуешься со своими родителями”. А он знал, что мои родители никогда не посоветуют мне оставить его. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Великий Аллах сказал: “О Пророк! Скажи своим женам: “Если вы желаете мирской жизни и ее украшений…” до слов: “…великую награду”. Я сказала: “И о чём же мне нужно советоваться с родителями? Я выбираю Аллаха, Его посланника и Последнюю обитель”. Затем остальные жёны поступили так же, как я». Этот хадис передали Аль-Бухари, № 4786; Муслим, № 1475. Икрима сказал: «В то время Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был женат на девяти женщинах, пять из которых были из курайшитов: Аиша, Хафса, Умм Хабиба, Сауда и Умм Саляма. Остальные были из других племен: Сафия бинт Хуяй Ан-Надрия, Маймуна бинт Аль-Харис Аль-Хилалия, Зайнаб бинт Джахш Аль-Асадийя и Джувайрия бинт Аль-Харис Аль-Мусталькийя, да будет доволен ими Аллах». См.: «Тафсир Ибну Кясир», (6/401); «Тафсир Ибну Атия», (4/381); «Тафсир Аль-Касими», (8/65); «Ат-Тафсир аль-мунир», Аз-Зухайли (21/290). Если муж дает своей жене право на развод, то женщина может в этом случае развести себя, пока между ними идет этот разговор, согласно мнению большинства ученых (примечание: при покидании места обсуждения этого вопроса, это право становится недействительным). По мнению ханбалитов, женщина имеет право развестись даже после того как они с мужем разошлись после обсуждения этого вопроса. Это мнение передается от Али бну Аби Талиба. Если жене дано право развестись, то у нее есть только один развод, если только муж не даст ей право на большее количество. Сказал Ахмад бну Ханбал: «Это мнение Ибну Умара, Ибну Масъуда, Зайда бну Сабита, Умара и Аиши — да будет доволен ими Аллах». Разрешение на развод аннулируется половым актом, отказом жены от этого права или отзывом его мужем. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Положение идда Идда является обязательным действием согласно Корану и Сунне, независимо от того, поняли ли мы мудрость, которую Аллах заложил в данное обязательство или нет. Нам велено подчиниться Всемогущему Аллаху в отношении вопросов поклонения. Некоторые противники религии утверждают, что если возможно узнать беременна женщина или нет при помощи медицины, то нет смысла ждать истечение идды. И дьяволы внушили некоторым из них, что они могут удалить положения о идде из шариата, потому что в этом нет необходимости. Исламские ученые согласны с тем, что женщина должна выждать идду после развода, смерти мужа или в случае аннулирования брака. Большинство ученых считают, что также идду следует выждать и в том случае, если после заключения брака было лишь уединение супругов. На обязательное выжидание идды указывают следующие аяты:

Вопрос: У нас в мечетях очень много студентов и все хотят попасть в первые ряды, бывает так, что тот, кто приходит раньше занимает задний ряд, чтобы не мешать другим и бывает тот, кто приходит позже и нагло проходит в первые ряды даже если там нету места. Можно ли так делать, ведь награда в первых рядах больше? Ответ: Да, бесспорно, что награда за молитву в первом ряду больше, чем награда за молитву в других рядах, но это не должно быть поводом для разногласий среди мусульман. Кто хочет помолиться в первом ряду, должен прийти пораньше. Если он опаздывает по уважительной причине, а опаздывать не в его привычке, то ему следует молиться в доступном месте, и ему не дозволено причинять вред другим, и если он не теснит других в первом ряду, то я надеюсь, что он получит награду за молитву в первом ряду, даже если он не молился в нем. Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху! Мир вам, милость и благословение Аллаха! Уважаемые братья и сестры! Поздравляю Вас с праздником Ид аль-Адха - Курбан Байрам! «Ид аль-адха» – священный праздник, который знаменует собой не только завершение паломничества к святым для каждого мусульманина местам, но и также жертвоприношение. Это праздник добра, милосердия. От всего сердца желаю, чтобы Аллах услышал все ваши молитвы и благословил вас, ваших родных и друзей. Пусть все ваши добрые помыслы и поступки будут по справедливости вознаграждены счастьем, благополучием, крепким здоровьем и долголетием. Пусть этот светлый праздник принесет с собой мир и радость в каждый дом и семью, послужит для всех поводом к проявлению лучших человеческих качеств, укреплению взаимопонимания. Желаю вам здоровья, счастья, мира и процветания! С уважением, шейх Абдулькадер Альхасани.

Молитва за человеком, совершающим нововведение (Мубтади). Совершение пятничной молитвы является обязанностью каждого мусульманина. Выполняют ее за имамом, даже если он мубтади и до тех пор, пока это нововведение не выводит его из ислама. Абу Джафар Ат-Тахави (да помилует его Аллах) в своей книге «Аль-акыда ат-Тахавийя» сказал: «Мы согласны с тем, что молитву можно совершать за любым из людей киблы, добродетельным или грешным, и погребальная молитва совершается над любым из них, когда он умирает». Передает Ад-Даракутни1 и Абу Дауд2 от Макхуль от Абу Хурайры от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего: «Молитва обязательна для вас за мусульманином, независимо от того праведный он или грешный, даже если он совершает большие грехи».

Пост в День ‘Арафа является подтвержденной Сунны для человека, который не совершает паломничество. От Ибн Катады, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о посте в День ‘Арафа, и он ответил: Он служит искуплением (прегрешений) прошедшего года и будущего года. В другой версии сказано: Я надеюсь, что Аллах простит (грехи) прошедшего года и будущего. Муслим. Ас-Сахих, № 1162.

Вопрос: Известно, что в жертвоприношении коровы могут участвовать семь человек, так может ли человек принести корову в жертву от своего имени? Ответ: Жертвоприношения коровы достаточно от имени семи человек. Это мнение большинства ученых. Оно было передано со слов Али, Ибну Умара, Ибну Масъуда, Ибну Аббаса и Аиши, да будет доволен ими Аллах, также оно было передано от Атаа, Тавуса, Салима, Аль-Хасана, Амра бну Динара, Ас-Саури, Аль-Аузаи, Аш-Шафии, Абу Саура и других. Одной овцы достаточно для человека и его семьи, даже если она большая. Абу Айюб рассказывал: «Во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мужчина приносил в жертву овцу от себя и своей семьи, и они ели её и кормили других. Так было, пока с людьми не стало то, что вы видите». Прим. переводчика: "Так было, пока с людьми не стало то, что вы видите" — то есть люди стали гордиться своим жертвоприношением и хвалиться этим перед людьми. Этот хадис передали Ат-Тирмизи, № 1505; Ибну Маджа, № 3147. См.: «Аль-Маджмуъ», Ан-Навави (8/370). Дозволено принести в жертву одну овцу, двух и более, корову или верблюда от себя и своей семьи, главное при этом не хвалиться перед людьми. Доказательством этому является следующий хадис: Сообщается, что Анас бну Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву двух (рогатых) чёрно-белых баранов, и я видел его, поставившего свою ногу на их бока, произносившего: “Бисми-Ллях и Аллаху Акбар”, и закалывал он их собственноручно». Этот хадис передали Ахмад (3/99, 115, 170, 183, 189, 211, 214, 222, 255, 279), Аль-Бухари, № 5558; Муслим, № 1966; Ан-Насаи (7/220), Ибну Маджа, № 3120; Ибну Хиббан, № 5900, 5901; Аль-Хатыб Аль-Багдади в «Тарих Багдад» (3/155). См. «Сахих Ан-Насаи», № 4399, 4427-4430; «Сахих Ибну Маджа», № 2547. Аллах Всевышний сказал: «А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него». Сура 2: Корова, аят 184. Касаемо возраста жертвенного животного имам Муслим (№ 1963) передаёт от Джабира, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не приносите в жертву животное, не достигшее своего возраста. Если же это станет для вас затруднительным, то можете принести в жертву овец в возрасте от шести месяцев». Что же касается возраста жертвенных животных, то большинство учёных считает, что минимальный возраст для верблюда – от пяти лет, для быка и коровы – от двух лет, а для козла – от одного года, а что же касается баранов и овец, то дозволено приносить их в жертву, если их возраст более 6 месяцев. Это мнение ханафитов и ханбалитов. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Есть ли доказательства того, что по сунне в первую очередь должен проходить тот, кто находится по правую сторону? Ответ: Желательно начинать благодеяния с правой стороны, например: омовение, таяммум, облачение в одежду, обувь, вход в мечеть, чистка зубов, нанесение сурьмы, подстригание ногтей, подстригание усов, омовение подмышек, бритье головы, есть, пить, пожимать руку, прикасаться к чёрному камню, выходить из туалета, что-либо передавать или брать, и в других делах, имеющих тот же смысл. И желательно делать слева следующее: входить в уборную, выходить из мечети с левой ноги, снимать обувь, штаны и другую одежду, чихать и плеваться следует налево, а также совершать истинджа левой рукой, и все остальное, что относится к этому. Аллах Всевышний сказал: «Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет: «Вот! Прочтите мою книгу!». Сура 69: Неминуемое, аят 19. Аллах Всевышний сказал: «Одни будут по правую сторону. Кто же будет по правую сторону? Другие же будут по левую сторону. Кто же будет по левую сторону?». Сура 56: Событие, аят 8-9. Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, нравилось надевать обувь, начиная с правой ноги, расчёсывать и умащать благовониями волосы и бороду, начиная справа, и совершать омовение, начиная с правой стороны тела, и поступать так же во всех остальных своих делах». Этот хадис передали Аль-Бухари, № 168; Муслим, № 66 и 67; Абу Дауд, № 33; Ат-Тирмизи, № 608; Ан-Насаи (1/78) и Ибну Маджа, № 401. Сообщается, что Умм Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда они обмывали тело его дочери, да будет доволен ею Аллах, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: “Начинайте (обмывать тело) с правой стороны и с тех его частей, которые необходимо омывать при омовении/вудуъ/”». Этот хадис передали Аль-Бухари, № 167; Муслим, № 939; Абу Дауд, № 3142; Ат-Тирмизи, № 990 и Ибну Саъд (8/34). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает справа, а когда будет снимать их, пусть начинает слева, чтобы получалось так, что правую наденут первой и снимут последней». Этот хадис передали Аль-Бухари, № 5855 и Муслим, № 2097. В этих хадисах содержится явное объяснение того, что желательно начинать благодеяния с правой стороны. Среди некоторых людей принято, что если двое мужчин встречаются перед дверью мечети, то первым входит тот, кто справа. Однако на это нет доказательств и объяснения ученых. Скорее всего, люди поняли это из общих доказательств, приведенных выше. Согласно более правильному мнению, при входе и выходе следует отдавать предпочтение старшим, и на это есть доказательства из сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Рафиъ бну Хадидж и Сахль бну Аби Хасма, да будет доволен Аллах ими обоими, передают, что Абдуллах бну Сахль и Мухайиса бну Масъуд отправились в Хайбар. Там, среди пальм, они расстались друг с другом, и Абдуллаха бну Сахля убили. После этого Абдуррахман бну Сахль (брат убитого), а также Хувайиса и Мухайиса сыновья Масъуда отправились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и они стали говорить о том, что произошло с их товарищем. И Абдуррахман, который был самым молодым из соплеменников, начал (говорить первым), но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Старший, старший!». Яхья бну Саид сказал: «Пусть начнёт говорить самый старший». Этот хадис передали Аль-Бухари, № 6142; Ан-Насаи, № 4732. Но если кто-то решил опираться на правило, согласно которому выходит или входит тот, кто справа, то это не порицаемо. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

https://t.me/Assabill/1465

https://t.me/Assabill/2059