ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

Медитируя, в акте присутствия, мы переступаем границы эго. Присутствие учит нас видеть реальность с абсолютной ясностью. Без внимательности и свободного от эго присутствия мы никогда не услышим и не увидим того, что есть на самом деле. Эго искажает всё, что мы видим, слышим или переживаем. Но, повторяя одно простое слово — нашу мантру, — мы учимся оставлять позади наше ограниченное и искажённое восприятие реальности. Мы погружаемся в реальность Бога. Мы становимся как глаз, который видит всё, потому что не видит самого себя. Наше христианское призвание заключается в том, чтобы начать видеть всю реальность так, как её видит Христос. Наше восприятие озаряется силой Его света. ⸻ Фрагменты из: Джон Мейн, «Голод глубин сердца»

Мудрость заключается в том, чтобы видеть всякую вещь в её истинной глубине — в полноте внутренней простоты. Чистое око и внимательный взгляд видят все вещи в их прозрачности. Только чистая душа поймёт аромат розы. Наряду с утилитарным использованием вещей нужно учиться видеть в вещах цветение небесной реальности. Во всех внешних формах реальности, как и в Писании, Божественное Слово (Логос) и скрывается, и являет себя. Всё видимое является формой невидимого. Логос умолкает и высказывается в каждой вещи: умолкает — в поверхностном и эгоцентричном видении; высказывается — когда человек воспринимает всё как вдохновлённый любовью поэт. Всякая вещь, как бы ничтожна она ни была, выражает бесконечный ум Бога. Человек должен вниманием соединиться со всем, чтобы высвободить славу, произносимую безмолвной природой. Мир — это дар Божий. Нам нужно уметь чувствовать Дарителя через дар. Созерцатель, как и необразованный человек, может обходиться без книг: существа и вещи в своей бесконечной тонкости и глубине всегда говорят ему о Божьем присутствии. Вот небольшое духовное упражнение: через самое простое ощущение — дыхание, созерцание лазури неба, прикосновение к камню или древесной коре, рассматривание медлительности дерева — попытайтесь проникнуть в небесное и внутреннее звучание вещей. Каждая вещь одновременно видима и невидима; мы должны исчерпать её изнутри, позволить ей вести нас вглубь. Внутреннее таинство каждой вещи ведёт нас ко Христу. Воплотившись, Божественное Слово вновь открывает нам райский образ мира. В своей прозрачности и глубине земля есть рай, куда человек входит, умирая и воскресая со Христом. ⸻ Оливье Клеман, «Истоки»

Какова высшая Тайна и Истина, в свете которой следует понимать священные писания? Иисус называл её «Царством Божьим» или «Царством Небесным», и Его главное послание состоит в том, что оно «приблизилось». Царство Божие или Небеса — это божественная жизнь человечества. Бесконечная и святая Тайна присутствует в мире, она царит в глубине людей. Но слова, даже самые лучшие и святые, лишь указывают на эту Истину. Нам следует медитировать в безмолвии в глубине сердца, пока Истина не воссияет и не просветит нас, пока мы не ощутим Божье присутствие — Царство Небесное внутри нас. ⸻ Беда Гриффитс, «Возвращение к Центру»

Как улучшить отношения с помощью осознанного общения Мы все стремимся к любви, близости и подлинной связи, но наши бессознательные привычки и реакции могут мешать самому важному навыку в отношениях — осознанному общению. Когда мы практикуем полное присутствие в этом прекрасном, динамичном и порой хаотичном пространстве человеческих отношений, мы действительно переносим практику осознанности “с подушки в жизнь”. Хотя любые наши отношения начинаются с отношений с самими собой, осознанность в отношениях даёт нам инструменты для более глубокого контакта с другими. Именно в ежедневных трудностях — в семье, на работе, в обществе — мы можем особенно глубоко развить свою практику осознанности. Читать полный текст: Patreon https://www.patreon.com/posts/127973219?pr=true Boosty https://boosty.to/pavels/posts/dbb8600c-6b9b-4c88-b302-bb1f35c01d82 Sponsr https://sponsr.ru/pavels/94708/Kak_uluchshit_otnosheniya_spomoshchu_osoznannogo_obshcheniya/

Францисканская перспектива В одном из эпизодов подкаста Learning How to See Брайан Макларен размышляет о знаменитой близости Франциска Ассизского к природе: Святой Франциск, пожалуй, больше всего известен своим «Гимном солнцу» — песней хвалы, которую он написал в 1225 году. Она начинается так: «Всевышний, всемогущий, добрый Господи… будь прославлен Ты, мой Господь, со всеми Твоими созданиями, особенно с господином братом Солнцем, который является днем и через которого Ты даруешь нам свет. Он прекрасен и сияет великим блеском, и напоминает Тебя, Всевышний. Будь прославлен Ты, мой Господь, через сестру Луну и звезды… Будь прославлен Ты, мой Господь, через брата Ветер, через воздух — и пасмурный, и ясный, и всякую погоду… Будь прославлен Ты, мой Господь, через сестру Воду…» Что поражает меня в этом стихотворении — так это то, что Франциск не говорит: «будь прославлен за эти вещи», а говорит: «будь прославлен с ними и через них». Франциск как бы говорит: «Я прославляю Тебя, Боже, потому что прославляю солнце». Мне кажется, Франциск пытался вернуться к более первозданной идентичности — как части природы, дитя земли, ветра и дождя, как участник сообщества земли, которое всё целиком пребывает в любящем присутствии Бога. Сестра Джоан Браун, бывшая исполнительная директорка организации New Mexico Interfaith Power and Light, отвечает на вопрос Макларена: «Что значит быть францисканцем и ощущать себя частью францисканского движения?» Думаю, это значит иметь «францисканское сердце»… Это знание и чувство того, что ты — часть всего: от самой маленькой молекулы до дерева, до солнца, которое сегодня утром светило. Эта обширная связь душ объединяет нас всех в одно сообщество… Мы живём в такое время, когда на нас влияют не герои, а именно сообщество, все мы, … и мы осознаём, что любовь — это его суть. Любовь вдохновляет нас и движет нами к справедливости, к участию в страдающем мире, к преображению — я верю, что это участие в эволюции красоты в мире, к которой нас тянет и в которую нас вовлекает. Вот что на самом деле значит иметь францисканское сердце: видеть красоту во всём. Мишель Данн, исполнительная директорка Franciscan Action Network, делится, что для неё значит быть францисканкой: Одна из вещей, которая меня привлекла во францисканском образе жизни — это то, что он объединяет молитву и действие, действие и молитву, одно питает другое… Я пошла по пути становления мирской францисканкой и думала: вот я помолюсь, а потом перейду к действию. Но потом я поняла, что есть нечто гораздо более основополагающее — просто пребывать в настоящем моменте и видеть человечность каждого человека передо мной, видеть живую землю. Я поняла, что большую часть жизни как бы «объектифицировала» и классифицировала — почти не видела живое как живое. Я видела всё как «вещи». Людей — как категории. Мне пришлось развить совершенно новое восприятие, способность откликаться и жить в настоящем моменте, чтобы быть открытой тому, что действительно является моим делом. Хочешь, я помогу объединить переведённые тексты в единый сборник размышлений о духовности и природе?

💸 1200 евро каждый месяц просто так?! Это не утопия. Это — безусловный базовый доход, который уже возвращает людям достоинство, здоровье и свободу. Новое исследование в Германии показало: никто не стал ленивее — наоборот, люди стали смелее менять жизнь! 💥 Почему власть боится этой идеи? Почему лентяй — это миф? И как ББД может спасти демократию? 📖 Читайте полную статью: https://baznica.info/2025/05/bezuslovnyj-bazovyj-doxod/ Ссылка без VPN https://baznica.ru/2025/05/bezuslovnyj-bazovyj-doxod/ 📲 Подписывайтесь на наш Telegram-канал: https://t.me/baznica_info — здесь говорят о человеке, вере и будущем. #ББД#гарантированныйдоход#социальнаясправедливость#экономикабудущего#человеческоедостоинство#baznica_info

Любовь к земле Писательница белл хукс (1952–2021) описывает, как многие чернокожие фермеры на Юге США выстраивали духовную связь с землёй: Когда мы любим землю, мы можем полнее любить самих себя. Я в это верю. Предки научили меня, что это правда. В детстве я обожала играть в земле, в этой богатой почве Кентукки, источнике жизни. Ещё до того, как я поняла всё о боли и эксплуатации, присущих системе издольщины на Юге, я уже знала, что взрослые чернокожие любят землю… С самого начала своих встреч коренные американцы и африканцы разделяли уважение к жизненной силе природы, к самой земле. Африканские переселенцы во Флориде обучили беглецов из народа Крик, «семинолов», методам выращивания риса. А коренные народы учили только что прибывших чернокожих множеству способов применения кукурузы… Разделяя благоговение перед землёй, чёрные и краснокожие помогали друг другу помнить, что, несмотря на порядки белого человека, земля принадлежит всем. Прислушайтесь к словам, приписываемым вождю Сиэтлу в 1854 году: Как можно купить или продать небо, тепло земли?… Если мы не владеем свежестью воздуха и искрящимся водами, как их можно купить? Каждая частица этой земли священна для моего народа. Каждая сверкающая сосновая иголка, каждый песчаный берег, каждый туман в тёмных лесах, каждая поляна и жужжащий насекомый — всё это свято в памяти и опыте моего народа… Мы — часть земли, и земля — часть нас. Ароматные цветы — наши сёстры; олень, лошадь, великий орёл — наши братья. Каменистые гребни, соки лугов, тепло тела пони и человека — все они принадлежат одной семье. Сестра-францисканка Тиа Боумэн (1937–1990) размышляет о том, откуда она узнала о нашем священном долге заботы о творении: Из духовной традиции чернокожего сообщества я узнала, что мы все — Божьи создания… Я выросла среди людей, которые учили нас уважать и ценить природу, исследовать её тайны, благоговеть перед самой почвой под нашими ногами. Мои люди на Юге были фермерами и они научились терпению. Нельзя торопить времена года; нельзя вызвать дождь по своей воле. Они также научились не расточать! И это то, на что нам всем сегодня стоит обратить внимание! Важно не брать больше, чем нужно. Возьми свою долю — и оставь остальным. Если мы живём сообща, земля даёт достаточно, чтобы всех накормить и укрыть… Мой народ учил нас духовности Творения столько, сколько я себя помню. Просто у нас не было для этого названия. Уважение и любовь ко всему сотворённому; забота о земле и её ресурсах; сотрудничество и кооперация; признательность, благодарность, вера, надежда и любовь ко всему человечеству — это основные, дающие жизнь ценности и добродетели.

7 МАЯ САЙТ МОЖЕТ ПРЕКРАТИТЬ СВОЮ РАБОТУ - У НАС ВЫКЛЮЧАТ ХОСТИНГ. BAZNICA.INFO — независимая площадка межкультурного диалога и прогрессивного взгляда на христианство на русском языке — нуждается в вашей поддержке! Сегодня мы открываем сбор средств на оплату хостинга портала - 135 евро на год! http://Baznica.info (для посетителей из России есть зеркало http://Baznica.ru) — это не просто сайт. Это оплот независимой религиозной журналистики, где звучат самые разные голоса — от правого консерватизма до левого прогрессивизма. Мы убеждены: свобода выбора начинается с свободы мнений. Никакой пропаганды. Никаких манипуляций. Только честная, глубокая и уважающая личность работа. Поддержав Baznica.info, вы поддерживаете: • право на осознанный духовный выбор, • пространство для открытого диалога, • защиту независимого слова в мире, где его становится всё меньше. Каждый вклад важен. Каждая поддержка — это инвестиция в будущее честной христианской мысли. Поддержать нас можно здесь: Юмани: https://yoomoney.ru/to/410015066056359 PayPal: https://paypal.me/baznica Revolut: https://revolut.me/paveld9ne На карту МИР: 2204 1201 1978 4292 Стать партнером и поддерживать редактора регулярными платежами: Патреон https://www.patreon.com/bralispavels Бусти https://boosty.to/pavels Спасибо, что вы с нами! #ПоддержиBaznica#НезависимаяЖурналистика#СвободаМнений#ХристианскийДиалог

С праздником всех людей труда, без которых у нас не было бы айфонов, не ходили бы поезда, не летали самолёты, не было бы тёплого хлеба в магазинах, вообще ничего бы не было. Вы - главные! Вы важны! Ваши права священны, и закреплены в Библии. Боритесь за них.

Живя в вере и в соответствии с нашим наследием, мы также хотим продолжать делать все возможное, чтобы позволить Богу осуществлять Божьи таинственные пути преобразования в нас, как в Церкви и ее верных членах в это непростое время. Да благословит нас всех Господь!

Наша Евангелическо-лютеранская церковь в Латвии смогла предложить людям за пределами наших общин опыт целостности и легкости в темные моменты жизни, как за пределами Латвии, так и в Латвии - в домах престарелых, домах престарелых, в рамках благотворительных проектов, собирая пожертвования для жертв стихийных бедствий и войн. Потому что внутреннюю жизнь души нельзя отделить от внешней. Каждый из нас един в своем окружении и в своем мире, или в его отсутствии. Можем ли мы, как Церковь, ориентироваться в океане мировых событий в данный момент? Нам не нужны новые системы или новые формы внешних структур. Ведь речь идет о том, чтобы заново открыть внутренние источники силы, заново открыть то, что, как говорит апостол Иоанн, было там с самого начала. Да, мы видели это, мы прикасались к этому, другими словами, мы ощущали это в тех, кто шел до нас, в наших латышских церквях по всему миру и в церковных работниках, которые несли живую весть Христа через века. Мы видели это в руководителях нашей Церкви, начиная с Карлиса Ирбе, Теодора Грёнбергса и далее, как в Латвии, так и за рубежом - с Карлисом Кундзиньшем, Арнольдом Лусисом, Элмаром Эрнстом Розитисом, Лаумой Зушевицей - на ветрах судьбы, но всегда вместе с нашим народом и со Христом. Мы наблюдаем это в наших латвийских приходах и сейчас. Это то, что мы хотим испытать, когда однажды - я верю - мы станем единой Латвийской Евангелическо-Лютеранской Церковью. Это то, что мы хотим провозгласить сейчас и, я верю, можем провозгласить и в это время, в этой ситуации в мире! Пусть у нас будет общение, общение между собой и с Самим Христом. Общение - новозаветное слово "Koinonia" часто переводится с греческого как сама Церковь. Давайте вернемся к этому слову на мгновение! То, что мы можем перевести как Церковь, в оригинальном греческом языке обозначается как словом ekklesia, так и этим словом koinonia. "Экклесия - это внешняя форма, целое, структура, а койнония - это энергия, действующая среди нас, то, что связывает нас внутренне друг с другом - близость, общение, взаимопонимание, взаимообмен. Не так ли мы сейчас поняли, что самая важная потребность для нас как для Церкви, помимо всех наших черт и различий, заключается в том, чтобы вновь наполнить эту койнонию между нами живым содержанием? Потому что только это может отличать нас от всех других предложений вокруг нас. Мир меняется. Церковь тоже меняется и неизбежно должна меняться. Но в этих изменениях, возможно, даже неожиданных и сложных, мы знаем, что нас объединяет! Пусть это осознание укрепляется в нас с Божьей помощью! И пусть, несмотря на испытания и кризисы, это время станет для нас временем обновления, единства и благословения! Дорогие друзья! Прежде всего, позвольте мне поблагодарить всех вас за участие в сегодняшнем служении - Освящении! Ваше присутствие очень много значит для нашей Латвийской Евангелическо-Лютеранской Церкви во всем мире. Наше участие во Всемирной Лютеранской Федерации, а также в экуменических организациях, таких как сообщество Порвоо, и чисто человеческие дружеские отношения поддерживают нас как единую христианскую семью. Я верю, что и в будущем мы будем делать все возможное для укрепления этих уз дружбы и сотрудничества. Сегодня второе воскресенье Пасхи, воскресенье Квазимодо, или Dominica in albis. На латышском языке мы называем его Белым воскресеньем. В повседневном общении белый цвет ассоциируется у нас с новым началом, чем-то, что рождается заново. Как мы знаем, наша Церковь не нова. Но она всегда несла и провозглашала миру, своим прихожанам и друзьям процветающее, новое, живое и вызывающее послание о живом, свежем и воскрешающем присутствии Христа. Да, у нас есть сильные христианские, лютеранские корни и происхождение. И мы хотим чтить их и жить в соответствии с ними в современном мире. Друзья, мы также помним, что каждый день - это новая Реальность воскресения нашего Господа и нашего воскресения вместе с Ним.

Проповедь архиепископа Карлиса Жолса на литургии консекрации: "То, что было от начала, что мы слышали, что видели своими глазами, что рассматривали и осязали своими руками, слово жизни... сие возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение - с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом". ... (1Ин 1:1-3) Что такое Церковь? Я хочу попытаться говорить не о зданиях и организациях, а о том, что не подвластно человеческим понятиям и моделям. Как мы можем ощутить Церковь, которая дает людям и миру опыт жизни, мира и истины? Как мы можем БЫТЬ такой Церковью? Является ли Церковь в ее видимой форме, в реалиях сегодняшнего мира, утверждением того, что каждый из нас должен строить Церковь своей жизнью? Способны ли мы, как Церковь, вновь и вновь подниматься за пределы банальностей, знать, жить милосердием - в это время, в этой реальности, в этой жизни, как в нашей нации, где бы она ни была рассеяна, так и в горячих точках, войнах, катастрофах мира в данный момент? Способны ли мы, как Церковь, не только учить, но и претворять в жизнь, чтобы люди заново и заново переживали жизнь, свежесть и истину, милосердие, действие Духа живого Бога? Трудно! Не правда ли? Потому что наше время - это не только время внешних конфликтов, но и время нарастающей борьбы с самим собой. Сейчас человечество узнает о конфликтах и исторических драмах, которые все больше приобретают глобальный угрожающий характер. Несколько дней назад покойный Папа Франциск назвал реальность, которая разворачивается в мире уже несколько лет, "фрагментарной Третьей мировой войной". Мы живем с ней, и она неизбежно затрагивает нашу Церковь и наши приходы. За четверть века произошла трансформация экономической, политической, военной, духовной и религиозной систем мира. Поэтому это время требует осознания того, что, не теряя уважения к предыдущим христианским поколениям и их заслугам, на вызовы современности нужно отвечать с новыми парадигмами, с новым творчеством. С другой стороны, сколько изменений было предпринято вокруг нас в различных системах, больших и малых, только потому, что мы осознаем, что что-то должно измениться, что-то должно быть сделано по-другому... Что? И так часто различные проблемы становятся еще более мутными, а ребенок, так сказать, выплескивается вместе с водой из ванной. Я считаю, что одна из наших задач в этом веке, как Церкви, в том числе Евангелическо-лютеранской церкви в мире, - работать от наших основ, чтобы помочь преодолеть различные разделения и поляризации, которые характеризуют реальность нашей духовной среды в течение нескольких десятилетий. Церковь и наши приходы в мире живут и работают в контексте нашей среды. В то же время мы не должны терять объединяющие нас факторы - основы нашей веры, наш язык, наши традиции - под влиянием окружающей среды и времени. И в этой реальности мы сталкиваемся с вызовами, как уже реализованными, так и еще не реализованными, которые неизбежно потребуют решения. Единственный способ для нас, как для Церкви, сделать это - осмысленно существовать в этом разорванном и фрагментированном мире. Ричард Тарнас, один из великих философов нашего времени, которому мне посчастливилось быть одним из моих учителей во время учебы, сказал: "Наша задача - развить понимание морали, настолько глубокое и широкое, чтобы оно охватывало противоречия нашего времени и истории, огромные потери и трагедии, а также величие и благородство - понимание, способное признать, что там, где есть свет, есть и тень, и что из заблуждения, страдания и смерти все равно может прийти воскресение и возрождение". Не в этом ли заключается послание Пасхи - особенно привлекательное для сегодняшнего дня - для верующих, для членов церквей и для тех, кто находится за пределами церквей? В этом контексте задача Церкви сегодня - помочь нам быть внутренне цельными в мире, где цельность трудно увидеть.