Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

Вопрос: «Шейх, в душевой, где я совершаю омовение и моюсь, часто бывают муравьи. Когда их много, вода их смывает, и мне их жаль. Но я не могу постоянно переносить их по одному в другое место — они снова появляются именно там. Как мне быть? Получается, что из-за моего омовения погибает столько душ. И каков хукм (религиозное решение) относительно имени Залимхан? Так зовут моего двоюродного племянника, ему уже 13–14 лет. Что вы посоветуете? Насколько я знаю, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) менял имена, имеющие плохое значение». Ответ: Краткий ответ: На тебе нет греха. Твоя молитва и омовение действительны. Не оставляй поклонение из страха случайной гибели насекомых. Сменить это имя — обязательно или строго желательно. Называть именем «Залимхан» не разрешается, так как оно несёт смысл несправедливости (зульма). Подробный ответ: Первое: положение муравьёв в ванной и тех, которые погибают во время омовения Хвала Аллаху, ты проявляешь сострадание к творениям Аллаха — а это великое исламское качество. Но что касается муравьёв, которые появляются в месте купания или омовения, куда обязательно будет литься вода, ты не обязан переносить каждого муравья по отдельности. На тебе не будет греха, если некоторые из них погибнут непреднамеренно, особенно во время совершения обязательного поклонения, такого как омовение или полное купание (гусль). Аллах сказал: «Аллах не возлагает на душу сверх её возможностей» (сура «аль-Бакара», 2:286). Что ты можешь сделать на практике: 1- Перед тем как лить воду, постарайся аккуратно согнать муравьёв в сухое место, в стороне от потока воды. 2- Можно положить кусочек сахара или еды, чтобы привлечь их в другой угол ванной. 3- Если вода накроет их без твоего намерения, ты, с позволения Аллаха, прощён — ведь у тебя не было цели убивать. Второе: положение имени «Залимхан» Имя «Залимхан» состоит из двух частей: 1. Залим — причастие от слова «несправедливость» (зульм), а это одно из самых отвратительных качеств в исламе. Аллах сказал: «Поистине, для несправедливых (залимин) — мучительное наказание» (сура «Ибрахим», 14:22). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо несправедливость будет мраком в Судный день» (передаётся у аль-Бухари и Муслима). 2. Хан — тюркский/персидский титул, означающий «правитель» или «царь». Полное значение: «несправедливый правитель» или «тиран-царь» — это очень плохой смысл, и шариатом не разрешается давать такое имя. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) менял некрасивые имена. Передаётся, что он сменил имя «Асия» (ослушница Аллаха) на «Джамиля» (красивая), имя «Хазн» (печаль) на «Сахль» (лёгкий), а имя «Залим» (несправедливый) на «Башир» (приносящий добрую весть). Мой совет тебе: смена этого имени — обязательна. Выбери для мальчика красивое имя. Ему 13–14 лет, поэтому нужно мягко объяснить ему значение его нынешнего имени и выбрать прекрасное имя, например: Абдуллах, Абдуррахман, Мухаммад, Ахмад, Карим, Адиль (противоположность «залиму»), Рашид, Мансур, Нуруддин и другие. Если трудно менять официальные документы, это не обязательно. Достаточно называть его новым именем дома и среди людей. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасанӣ

Вопрос: Пусть Аллах продлит ваши дни во благе ради процветания нашей религии. Уважаемый устаз, не могли бы вы ответить на мой вопрос. Некоторые мусульмане говорят, что если не знаешь, мясо халяль или нет, то нужно сказать "бисмиЛлях" и кушать. И приводят хадис, где пророк, ﷺ, так велел. Или едят только суп, где варилось это мясо. Разъясните, пожалуйста, этот хадис, достоверен ли он? И как нужно его понять? И что скажете тем, кто ест суп, где варилось это мясо. БаракаЛлаху фикум. ДжазакаЛлаху хайран. Ответ: Амин, пусть Аллах примет ваше благое дуа и дарует нам всем долгую жизнь, наполненную поклонением и служением исламу. Во-первых: Определение местонахождения основного хадиса и указание его источников Хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Однажды люди сказали: "О Посланник Аллаха, поистине, некоторые люди приносят нам мясо, и мы не знаем, упомянули ли они над ним имя Аллаха или нет?" Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Сами произнесите имя Аллаха (скажите "БисмиЛлях") и ешьте"». Этот хадис передаёт имам аль-Бухари в своём «Сахихе» под номерами 2057 и 5507. Также его приводят Абу Дауд в «Сунане» под номером 2829 и ан-Насаи под номером 4436. Все эти версии достоверны (сахих). Во-вторых: Важное дополнение в версии хадиса В некоторых версиях этого хадиса Аиша (да будет доволен ею Аллах) добавляет: «И они были недавно (обратившимися) от неверия» (وَكَانُوا حَدِيثِي عَهْدٍ بِالْكُفْرِ). В другой версии говорится: «Недавно их дело было многобожием». Это дополнение имеет огромное значение для правильного понимания хадиса. В-третьих: Разъяснение хадиса и определение сферы его применения Имам Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Нет никакого сомнения для того, кто дозволяет мясо, которое привозят на рынки от забойщиков из числа неверных, не являющихся людьми Писания, через произнесение над ним имени Аллаха. Поистине, вышеупомянутый хадис Аиши касается мусульман, а не неверных. Ибо повеление мусульманина основывается на благоразумии и прямоте, пока не станет известно обратное». Имам Ибн Абдуль-Барр (да смилуется над ним Аллах) в книге «Ат-Тамхид» сказал: «Поистине, о мусульманине в любом деле следует думать только хорошо, пока не выяснится противоположное». Имам Ибн Кудама (да смилуется над ним Аллах) в книге «Аль-Мугни» (том 9, страница 607 по изданию «Дар Алям аль-Кутуб») сказал: «Если же человек Писания (иудей или христианин) намеренно оставил упоминание имени Аллаха или упомянул имя не Аллаха, то его забитое животное не становится дозволенным». В-четвёртых: Постановление об употреблении только бульона (супа) от этого мяса По фикху действует правило: «Бульон следует за мясом в дозволенности и запретности». На сайте «Ислам Веб» (Ислам вопрос-ответ) в фатве № 55731 сказано: «Не дозволено есть мясо, над которым не был совершён ритуальный забой (закят). Также не дозволено есть бульон, в котором варилось это мясо, как не дозволено пить бульон, в котором варилось свиное мясо». В-пятых: Краткий итог, подкреплённый доказательствами Хадис достоверен, и его приводят аль-Бухари (2057) и другие. Однако он относится только к тем, кто недавно принял Ислам, как на это указала Аиша. Этот хадис не распространяется на неверных, не являющихся людьми Писания (иудеями и христианами), и это единогласное мнение учёных, которое разъяснил Ибн Баз. Что касается бульона, то он следует решению о мясе: если мясо запретно, то и бульон запретен. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани

Вопрос: Если у вас будет время, ответьте, пожалуйста, на вопрос. Я официально трудоустроен в российской компании. Сейчас меня увольняют, и по Трудовому кодексу РФ мне хотят выплатить компенсацию за неотгуленные дни отпуска. Это по закону так, даже если я напишу письменный отказ, мне всё равно их выплатят. Также, помимо этого, мне хотят в качестве добровольной компенсации выплатить сумму в полтора оклада. Не знаю, можно ли отказаться от этой выплаты. Вопрос: каково положение того, чтобы взять эти деньги и потратить на себя? Компенсацию за неотгуленный отпуск в любом случае выдадут, а что насчёт дополнительных полутора окладов? Ответ: Во-первых: компенсация за неиспользованный отпуск — это обязательное право, и доказательство этому — слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Платите наёмному работнику его плату до того, как высохнет его пот» (передал Ибн Маджах, № 2434, подтвердил достоверность аль-Албани в «Сахих Ибн Маджах», № 1969). Смысл, указывающий на это в хадисе, в том, что причитающийся отпуск — это часть вашей отсроченной платы. И когда вы его не берёте и вас увольняют, он превращается в гарантированный долг компании. А получение долга — бесспорно дозволено. Во-вторых: дополнительная сумма (полтора оклада) подпадает под великое правило, которое привёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, дела оцениваются только по намерениям, и каждому человеку — лишь то, что он намеревался обрести» (передал аль-Бухари, № 1, и Муслим, № 1907). Если вы возьмёте то, что вам не дозволено, то попадёте под угрозу [наказания]. А если вы примете добровольный дар без встречного обязательства, или помощь на расходы, или для удовлетворения нужды, то это — дозволенное и благое. Подкрепляет это хадис от Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть рабы, которых Он выделяет благами ради пользы других рабов. И Он сохраняет эти блага у них, пока они их расходуют [на других]. А когда они удерживают их, Он забирает эти блага от них и передаёт другим» (передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир», № 135, и аль-Албани назвал его хорошим в «ас-Сильсиля ас-Сахиха», № 1677). Но сильнее всего этого то, что изначальное правило в отношении имущества — дозволенность, пока не придёт доказательство запрета. Нет ни одного достоверного и ясного текста, насколько мне известно, который запрещал бы принимать добровольный дар от работодателя, не связанный с обязательством совершить запретное. И я не знаю ни одного достоверного хадиса, смысл которого был бы: «Кто взял от работодателя сумму сверх своего права при увольнении, тот съел запретное». Следовательно, религиозно-правовое решение по этому вопросу строится на двух незыблемых правилах: 1. «Изначальное правило в отношении вещей — дозволенность» — пока не придёт доказательство запрета. 2. То, что не получено в обмен на запретное, — является дозволенным. Таким образом, дополнительные деньги для вас — дозволены, если на то будет воля Аллаха, и нет на вас греха за их принятие, — пока вы не удостоверитесь, что компания дала их вам в обмен на отказ от обязательного по шариату права. Если же это так, то у вас есть право отказаться, и вы не обязаны принимать их. Прошу Аллаха, чтобы Он даровал нам и вам дозволенное благое пропитание. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани

Вопрос: Будет ли грехом читать Коран, лёжа на левом боку? Да воздаст вам Аллах благом. Ответ: Мусульманину разрешается читать Коран, лёжа на постели — будь то на правом боку, левом боку или на спине, — как при наличии малого омовения (вуду), так и без него, если чтение происходит по памяти. Если же чтение идёт непосредственно из мусхафа (книги Корана), то человеку без омовения запрещается прикасаться к мусхафу, пока он не совершит вуду. Доводом служат слова Всевышнего: «Те, которые поминают Аллаха стоя, сидя и [лёжа] на боках своих» (Сура «Али Имран», 3:191). А также: «Когда вы совершите молитву, то поминайте Аллаха стоя, сидя и [лёжа] на боках своих» (Сура «ан-Ниса», 4:103). Нет сомнений, что чтение Корана — это поминание Аллаха, более того — лучшее из поминаний. И нет известного нам запрета на чтение в положении лёжа на левом боку или на животе. В достоверном хадисе от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лежал, положив голову мне на колени, в то время как у меня были месячные, и читал Коран» (Муслим, 301; аль-Бухари, 297; Ибн Маджа, 634; Ахмад, 25683). При этом следует знать, что лежание на животе не узаконено в Исламе. В «Сунан ат-Тирмизи» от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел меня лежащим на животе, толкнул меня ногой и сказал: "О Джунайдиб! Поистине, такая поза — поза обитателей Ада"». Этот хадис также приводится у Ибн Маджи (3724), Ибн Хиббана (5324), Ахмада (21374), аль-Байхаки (12048), ‘Абд ар-Раззака (20181), ат-Табарани в «аль-Му‘джам аль-Кабир» (1627). Аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (8299) назвал его достоверным по условиям Муслима, хотя некоторые учёные высказывали замечания. Хадис признал хорошим (хасан) Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни в «Фатх аль-Бари», а аль-Албани подтвердил его достоверность в «Сахих Сунан Ибн Маджа» и в «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (227). Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани

Качество работы может оправдывать более высокую оплату, если сама услуга свободна от запретного. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани

Вопрос: У меня такой вопрос: я предоставляю услуги массажа. Иногда клиенты покупают сразу курс процедур и оплачивают вперёд сумму (например, за 10 сеансов). Можно ли так делать? Брать деньги вперёд? И что делать, если я, например, умру и не смогу выполнить свою работу, за которую уплачены деньги? Ответ: Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. А затем: Краткий ответ: Брать деньги вперед за пакет сеансов разрешается при определенных условиях: необходимо указать срок, характеристики и количество услуг. Если вы умрете, ваши наследники обязаны вернуть клиенту стоимость оставшихся сеансов. Желательно прописать четкое условие в договоре для защиты прав, а также лучше оставить завещание или сообщить наследнику об этом, чтобы не нарушались права людей. Подробный ответ: Во-первых: Религиозно-правовое решение о получении денег вперед (договор салам или салаф): С точки зрения шариата разрешается брать деньги вперед за пакет массажных сеансов (например, 10 сеансов) с намерением заключить договор салам, который разрешен Сунной и единогласным мнением ученых. Доказательство из Корана: Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор долга на определённый срок, то записывайте его» (Сура аль-Бакара, 2:282). Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Я свидетельствую, что обеспеченный долг до определённого срока Аллах разрешил в Своей Книге и дозволил его». Доказательство из Сунны: Передается от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто даёт деньги вперёд за что-либо, пусть даёт их за определённую меру, определённый вес и на определённый срок» (аль-Бухари, Муслим). Условия действительности договора: 1. Клиент должен выплатить всю сумму в момент заключения соглашения. 2. Точное определение срока (период, в течение которого должны быть проведены сеансы). 3. Чёткие характеристики: количество сеансов, вид массажа, продолжительность каждого сеанса. 4. Известность объёма (количества или времени) — чтобы не было неопределённости (гхарар). 5. Ваша способность оказать услугу на момент заключения договора. Во-вторых: Решение о смерти до завершения работы: Если вы умрёте до того, как завершите оговоренные сеансы, то уплаченные деньги не являются вашим наследством — это доверенность на вас и право клиента на услугу или возврат денег. Имам аш-Ширбини (да помилует его Аллах) в книге «Мугни аль-мухтадж» (3/624) сказал: «Договор расторгается со смертью одной из сторон… Если владелец (исполнитель) умер после начала работы, то выплачивается часть оговоренной суммы за то, что он успел сделать при жизни». Имам аш-Ширази (да помилует его Аллах) в книге «Аль-Мухаззаб» (2/264) сказал: «Если договор расторгается из-за утраты (смерти исполнителя)… оговоренная сумма делится пропорционально выполненной и оставшейся части. То, что соответствует выполненному, закрепляется за исполнителем, а соответствующее оставшемуся — аннулируется». Смысл этих слов: ваши наследники должны подсчитать количество сеансов, проведённых вами до смерти, взять за них только соответствующую часть из уплаченных денег, а остаток вернуть клиенту или его наследникам. В-третьих: Допустимость предварительного соглашения (условия в договоре) — на основании слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Мусульмане верны своим условиям» (ат-Тирмизи) и слов Всевышнего: «О те, которые уверовали! Будьте верны договорам» (Сура аль-Маида, 5:1). Вы можете договориться с клиентом письменно или устно о чётком условии, например: «В случае возникновения препятствия, мешающего мне завершить услугу (смерть или потеря трудоспособности), оставшаяся сумма за непроведённые сеансы возвращается вам, или же оплачиваются только выполненные сеансы». Такое условие допустимо с точки зрения шариата и защищает права всех сторон. В-четвёртых: Решение о получении платы за услуги в принципе: В шариате нет строго установленной платы за массаж и разрешённые услуги — она определяется по соглашению сторон.

Также бесполезно пытаться переложить ответственность на другого сотрудника (например, немусульманина) или просить удалить или скрыть эти кнопки — компания вряд ли пойдет на это ради одного сотрудника. Вы можете попробовать сделать это ради изменения порицаемого, но если откажут, то лучше отказаться от этой работы и найти другую, более чистую. Особенно если в компании есть отдел с дозволенными продуктами или вы можете работать над другими частями приложения, не содержащими запретных элементов. Аллах знает лучше. Абдуль-Кадир аль-Хасани