ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

Все мы совершаем это путешествие в большей или меньше степени. Мы идем к Богу и вместе с Богом по дороге Жизни и получаем от Него подкрепление и пищу. Апостол Павел в послании Эфесянам дает советы как совершить это путешествие наиболее безопасно, чтобы не перессориться на этом пути: Навсегда избавьтесь от раздражения, гнева, ярости, крика, проклятий вместе с прочими злыми чувствами. Будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как простил вас Бог через Христа. Все перечисленное Павлом соответствует плодам, которые Илия ощутил в своей жизни после вкушения небесного безмолвия, так что он смог продолжить путешествие. Эти плоды каждый из нас получает в созерцании и в присутствии Бога. Сила этого безмолвия идентична действию Святого Духа, которого мы получили в Крещении, как об этом пишет святой Павел в вышеуказанном фрагменте. Это наставление представляет собой «проповедь» христианам, только что принявшим Крещение, которым они запечатлены на день искупления. У христианина есть великолепный образец Путника - Иисус Христос. Апостол Павел наставляет нас подражать в поведении Иисусу, « Живите в любви — точно так, как Христос полюбил нас и отдал за нас Свою жизнь как жертвенное приношение Богу, благоуханное и приятное.». Жить по-христиански означает «пройти земной путь» также, как Иисус - с любовью и самопожертвованием ради других. А подражая Иисусу, мы подражаем Самому Богу, поскольку в Иисусе воплотилась полнота Божественного Откровения. Но Иисус – не только образ или символ; Он также дарует нам силу, чтобы мы могли вести себя в «пути», как Он – т.е. чтобы мы путешествовали в любви. Только так наша жизнь может стать «приношением и жертвой Богу, в благоухание приятное», т. е. мы сможем жить в единении с Богом, и возвращаться к Его источникам и пить из них.

Экуменический розарий Вступление и окончание (одинаково для всех кругов-венчиков, составляющих полный розарий) – на крестике “Во имя Отца и Сына и Святого Духа” и просьба о мудрости, дабы понять волю Божию, и силы исполнять ее; первый шарик-розочка: Апостольский символ веры, потом три раза (вера, надежда, любовь) молитва из Иоанн 17:21 “Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, –да уверует мир, что Ты послал Меня”. Сквозная молитва первого венка (5 раз по 10) – “Господи, Сын Давидов, помилуй нас”, второго- “Иисус Назорей, Царь Иудейский, помилуй нас”, третьего – “Христос, Сын Бога Живого, помилуй нас”. На разделяющих десятки шариках – сосредоточение на тайнах Божиих и наших обязанностях, завершаемое “Отче наш”, а кончается каждый десяток – “Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь”. Тайны первого круга (радость и бедность) – 1. Благовещенье; 2. Посещение Елизаветы; 3. Рождество; 4. Сретение; 5. Отрочество Иисуса. Тайны второго круга (скорбь и послушание) – 1. Гефсимания; 2. Бичевание; 3. Терновый венец; 4. Крестный путь; 5. Распятие. Тайны третьего круга (хвала и чистота) – 1. Воскресение; 2. Вознесение; 3. Пятидесятница; 4. Расцвет церкви; 5. Слава святых на небесах. Здесь вкратце содержится вся христианская догматика и основы нравственности. Эта молитва укрепляет единство всей церкви и дает мир каждой отдельной душе, искренне верующей в силу наших воззваний к Богу. Так, заботясь о других, мы спасаемся и сами.

Умер человек, попал на небеса, подходит к апостолу и вопрошает: — Вот я жил, жил... А в чем был смысл моей жизни-то? — Ну как же... Помнишь ты в 87-м ездил в санаторий? — Ну. — А попутчик у тебя в купе был, лысый такой, помнишь? — Ну помню. — Он яйцо вареное достал, посолить хотел, а соли у него не оказалось, помнишь? — Ну допустим... — А ты ему соль передал! — Ну и что???! — Ну и вот.

Поделитесь, у кого какой вид из окна?

СТАРОКАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ 152 ГОДА Полтора века назад, 11 августа 1873 года, немецкий теолог Йозеф Хуберт Рейнкенс был хиротонисан в епископа в Роттердаме. Таким образом, он стал первым епископом старокатолической епархии Германии. Тем самым завершился процесс превращения Реформационного движения, которое выступало против догматических решений Первого Ватиканского Собора (непогрешимость и юрисдикционное первенство Папы), в независимую католическую юрисдикцию. Другие юрисдикции, возглавляемые собственными епископами, постепенно были созданы в Швейцарии, Чехословакии и Австрии. Посвятителем епископа Рейнкенса был голландский епископ Германнус Хейкамп из Девентерской епархии Римско-католической церкви старого епископального духовенства - голландской католической юрисдикции, которая разорвала общение с Римом в результате юрисдикционного спора в 1723 году и впоследствии присоединилась к немецким старокатоликам. Старокатолические Церкви всегда воспринимали и воспринимают себя как часть единой Католической Церкви без атрибуции, и рассматривают факт разрыва общения с Римом как результат чрезвычайного положения, которое, как они надеются, пройдет в будущем.

Встреча с Воскресшим Христом Отец Ричард исследует, как мистическая встреча Павла с воскресшим Христом привела его к принятию парадоксального мышления. Встреча с Воскресшим Христом по дороге в Дамаск изменила для Павла всё. Он пережил великий парадокс: распятый Иисус на самом деле был жив! И он, Павел, «грешник», на самом деле был избран и возлюблен. Это вытолкнуло Павла из привычного дуалистического мышления «или/или» к мистическому мышлению «и то, и другое». Истина в парадоксальном языке заключается ни в утверждении, ни в отрицании какой-либо из сторон, а именно в разрешении перетягивания каната между ними. Человеческий разум обычно работает по логическому принципу противоречия, согласно которому что-то не может быть одновременно истинным и ложным. Однако именно это и разрушает более высокая истина (например, Бог одновременно один и троичен; Иисус одновременно человек и Бог; хлеб и вино одновременно являются материей и Духом). К сожалению, начиная с Реформации и Просвещения, образованные западные люди, такие как я, утратили связь с парадоксальным, мистическим, созерцательным мышлением. Мы потратили как минимум пять веков на то, чтобы становиться на чью-то сторону — что сегодня так очевидно в нашей культуре! Мистический опыт изменил не только способ мышления Павла, но и его способ бытия в мире. Вдруг этот гонитель — и, возможно, убийца — христиан становится «избранным сосудом» Христа, посланным «нести имя Моё перед язычниками, и царями, и сынами Израилевыми» (Деян. 9:15). Это растворяет строгую границу между добром и злом, между «своими» — «иудеями» и «чужими» — «язычниками». Парадокс был преодолён в самой личности Павла. Теперь он знает, что он и грешник, и святой, и мы тоже должны довериться тому же. Эти два кажущихся противоречия не отменяют друг друга. Когда конфликт преодолён в нас самих, мы осознаём, что каждый из нас — живой парадокс, и так же каждый другой человек. Мы начинаем видеть жизнь по-настоящему духовно. Возможно, поэтому Павел любит учить диалектически. Он представляет две кажущиеся противоположными идеи, такие как слабость и сила, плоть и дух, закон и благодать, вера и дела, иудей и грек, мужчина и женщина. Дуалистическое мышление обычно выбирает одну сторону, отвергает другую и останавливается на этом. Павел так не делает. Он ставит нас на рога дилеммы и приглашает бороться с парадоксом. Если мы останемся с ним в полном напряжении, мы поймём, что он в конечном счёте приводит к примирению на более высоком уровне, за пределами основного конфликта, с которого начинает почти каждый из нас. Павел — первый явный преемник Иисуса как недуалистического учителя. Он создаёт мистические основания для христианства. Это тайна участия во Христе. Это не то, чего мы достигаем своими заслугами. Это то, в чём мы уже участвуем, и часто мы просто этого не знаем. Мы все уже находимся в этом христовом сознании, в этом троичном потоке жизни и любви, движущемся в, вокруг и сквозь всё; мы просто этого не осознаём.

Почему вот многие добрые и умные люди в старости лет начинают зиговать, независимо от стороны баррикад (сегодня один хороший и добрый человек опубликовал совершенно живодерский текст на латышском на тему мигрантов у себя в блоге). Трампизм, христианский и светский национализм, мигрантофобия, конспирология (пресловутые рассуждения о "соросятах" и "иностранных банках" в Латвии), ненависть к системной защите творения Божьего и отрицание климатических изменений. Все это те или иные симптомы одного диагноза - как его назвать, пока не придумал. Но Боже, прости мне прегрешения и храни меня от этого. Помоги сохранить сострадание в сердце и открытость новому. Не дай мне заболеть скуфизмом головного мозга, к чему я, как и всякий человек, по падшей природе своей склонен. Хорошие ведь люди в остальном. Откуда такая вдруг загогулина вырисовывается?

Первая Заповедь Ордена взаимобытия. Не делать идола из какой бы то ни было доктрины и не привязываться к ни к какой концепции, теории или идеологии. Все умозрительные системы являются лишь руководящими инструментами; они не являются абсолютной истиной.

Мистическое обращение Отец Ричард Рор описывает преобразующую встречу апостола Павла с воскресшим Христом, которая изменила Павла из мстительного фанатика в универсального мистика. Павел, вероятно, является одним из самых неправильно понятых и нелюбимых учителей в христианстве. Я думаю, это в значительной степени потому, что мы пытались понять недуалистического мистика с помощью наших упрощённых, дуалистических умов. Всё начинается с удивительного опыта обращения Павла, описанного трижды в книге Деяний (главы 9, 22 и 26). Учёные предполагают, что Лука написал Деяния около 85 года н. э., примерно через двадцать лет после служения Павла. Сам Павел рассказывает об этом в своём Послании к Галатам 1:11–12: «Евангелие, которое я проповедую… пришло через откровение Иисуса Христа». Павел никогда не сомневается в этом откровении. Христос, которого он встретил, не был тождествен историческому Иисусу; это был воскресший Христос, Христос, который остаётся с нами и сейчас как Универсальный Христос. В Послании к Галатам Павел описывает свою жизнь до обращения как жизнь ортодоксального иудея, фарисея с положением в иудейском правительственном совете, называемом Синедрионом. Храмовая стража поручила ему пойти и подавить эту новую секту иудаизма, называемую «Путь» — ещё не именуемую христианством. Савл (еврейское имя Павла) «дышал угрозами убийства» учеников Иисуса (см. Деян. 9:1–2). Он говорит: «Я пытался уничтожить её. И преуспевал больше своих современников в моём народе. Я был более всего усерден в преданиях отцов моих» (Гал. 1:13–14). В тот момент Павел был дуалистическим мыслителем, делившим мир на полностью хороших и полностью плохих людей. В книге Деяний повествование об обращении Павла продолжается: «Вдруг, когда он шёл к Дамаску, и уже приближался к городу, внезапно свет с неба осиял его. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: “Савл, Савл! что ты гонишь Меня?” Он сказал: “Кто Ты, Господи?” Голос сказал: “Я — Иисус, которого ты гонишь”» (Деян. 9:3–5). Павел, должно быть, задался вопросом: «Почему Он говорит: “гонишь Меня”, если я гоню этих других людей?» Этот выбор слов является ключевым. Постепенно Павел приходит к своему пониманию Тела Христова (1 Кор. 12:12–13) как органического, онтологического союза между Христом и теми, кого любит Христос — а Павел в конце концов осознаёт, что это — все люди и всё творение. Именно поэтому Павел становится «апостолом народов» (или «язычников»). Этот просветляющий опыт научил Павла недуалистическому сознанию, тому же мистическому уму, который позволял Иисусу говорить такие слова, как: «Что вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Пока благодать не одержит ту же победу в наших умах и сердцах, мы не сможем по-настоящему понять большинство учений Иисуса и Павла — в каком-либо практическом смысле. Они останутся далёким богословским догматом. До обращения мы склонны думать о Боге как о чём-то «там, снаружи». После преображения, как писала Тереза Авильская, «Душа… никогда не сомневается: Бог был в ней; она была в Боге».

Как-то разбирали на онлайн-группе взаимобытия. ДВЕНАДЦАТЫЙ ТРЕНИНГ ОСОЗНАННОСТИ: УВАЖЕНИЕ К ЖИЗНИ Осознавая, сколько страданий приносят войны и конфликты, мы будем культивировать понимание, сострадание и ненасилие в нашей повседневной жизни; мы будем способствовать воспитанию в духе мира, медитации и примирения - в семьях, сообществах, странах и во всем мире. Мы не будем убивать и не позволим другим убивать. Мы будем усердно практиковать глубокое понимание вместе с общиной, чтобы открыть лучшие способы защиты жизни, предотвращения войны и построения мира. Оказалось, что очень сложный тренинг. Для меня в частности. Было много эмоций так, что в конце группа послала мне свои обнимашки, чтобы поддержать на пути внутреннего мира в окружении страданий. Но он касается не только войны. Это и вопросы семейного насилия, унижения человеческого достоинства, и даже вопросов экологии.

1 миллион молодых католиков собрались на поле Тор Вергата под Римом вместе с Папой Львом на празднование юбилейного года

Приглашаем на уникальную встречу с Андреем Десницким — известным библеистом, переводчиком, публицистом и профессором РАН. Автор нового перевода Нового Завета на современный русский язык, он расскажет: Зачем и как создавался этот перевод Какие трудности возникают при интерпретации древнегреческих библейских текстов Как язык влияет на восприятие Евангелий сегодня И, конечно, ответит на вопросы участников ⸻ О спикере: Андрей Сергеевич Десницкий — доктор филологических наук, профессор, один из самых известных библеистов постсоветского пространства. Более 30 лет занимается исследованием и переводом библейских текстов, преподавал, консультировал переводчиков в странах бывшего СССР, выступал с лекциями в университетах и на конференциях. Автор книг, множества научных и популярных статей, а также курсов онлайн-проекта «Ваганты». С 2022 года проживает в Евросоюзе, где продолжает выступать с лекциями и писать книги. ⸻ Это мероприятие — редкая возможность встретиться с ученым, чья работа помогает заново услышать живое слово Евангелия в современном контексте. Приходите, задавайте вопросы, участвуйте в живом разговоре о тексте, смысле и вере. Дата и время: 20 августа (среда) 18:00 Место проведения: Реформатская церковь, Старая Рига, Mārstaļu iela 10 Участие: свободное (пожалуйста отметьтесь в мероприятии, чтобы мы предусмотрели достаточно стульев) Телефон для справок: 20011100. https://www.facebook.com/events/1767585327480635