ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

С днём святого Бенедикта! Св. Бенедикт родился в Нурсии (ныне Норча, Италия) около 480 г. Обучался в Риме, но следуя за голосом благодати, удалился в Субиако, где стал вести отшельническую жизнь, посвящённую молитвам и умерщвлениям. Когда к нему стали приходить ученики, основал в округе 12 монастырей. Затем перебрался на Монте-Кассино, где основал знаменитое аббатство и написал Устав, который вскоре распространился по всей Европе. Св. Бенедикт умер в своём монастыре 21 марта 547 г. В 1964 г. папа Павел VI провозгласил его покровителем Европы.

Телефон заорал как не в себя. Я уж грешным делом подумал, что все. Война началась. Но нет. На экране оповещение о всего лишь природной катастрофы - грозе сильной с градом. Дело привычное, нет повода для волнений

Новый тик ток моей жены. Посмотрите обязательно. Про абстрактное искусство. https://vm.tiktok.com/ZNd5aHjeQ/

Сегодня очень часто мы теряем способность слушать, действительно слушать. Мы слушаем музыку, наши уши постоянно заняты всевозможной цифровой информацией, но мы забываем слушать наши сердца, а именно в наших сердцах Бог говорит с нами, Бог призывает нас и приглашает нас узнать Его лучше и жить в Его любви. И через это слушание вы можете открыть себя, чтобы позволить благодати Божьей укрепить вашу веру! Папа Лев XIV

Иона: религия, политика, пророчество Раввин доктор Шмули Янкловиц (на фото) описывает действия Ионы как протест, вызванный одновременно верой и политикой: Что значит протестовать? Протест выражает мнение, что с миром что-то не так. В то же время акт протеста — это оптимистичный шаг, означающий нашу убеждённость в том, что человеческие поступки могут быть поставлены под вопрос, человеческие институты — исправлены, а общество — изменено. Протест стремится бороться с несправедливостью, ненавистью, жадностью и, возможно, даже со страхом. Почему это важно? Книга Ионы начинается с идеи, что религиозные поступки могут быть политически подрывными. В первых двух стихах Бог призывает Иону стать религиозно мотивированным политическим активистом: Бог обращается к Ионе и велит ему выступить против несправедливого общества. Хотя мы часто считаем публичные политические протесты светским явлением, в книге Ионы Бог призывает пророка инициировать именно религиозное действие. Ричард Рор рассуждает о том, что пророков часто критикуют за их «политичность»: Нам не следует расстраиваться, когда люди говорят: «Вы делаете послание политическим, а не духовным!» Пророки говорят о злоупотреблении властью, но всегда исходя из вдохновенного основания и с более высоким уровнем морали. Вспомните Мартина Лютера Кинга-младшего, призывавшего к гражданским правам; Екатерину Сиенскую, выступавшую за реформу духовенства и примирение; Соджорнер Трут, боровшуюся за отмену рабства и права афроамериканцев и женщин; Сесара Чавеса, организовавшего профсоюзы фермеров. Их критика и обещания были сформулированы в конкретных исторических терминах, но с ясным духовным смыслом и мотивацией. Их послания радостно принимали безвластные, но отвергали или использовали в корыстных целях горделивые наживатели и узколобые националисты. Иона был патриотическим националистом, желавшим Ниневии наказания; истинные пророки всегда интернационалисты, стремящиеся воплотить то, что Иисус назовёт «Царствием Божьим». В своём «политическом» призвании пророки указывают на уравнения власти, которые всегда искажают человеческие отношения и отношения с Богом. Янкловиц подчёркивает тяжесть пророческой ответственности: Многие из нас могут чувствовать, что делают недостаточно. Мы можем чувствовать усталость от тяжести этой универсальной ответственности. И это не только мы. Мы видим, что даже пророк может чувствовать то же самое, и в ответ пытается убежать от своей ответственности. Иона — это мы. Мы — Иона. Быть пророком нелегко. Пророк — не тот, кто пользуется популярностью или уважением; пророк — не душа компании. Пророк — это тревожная личность, балансирующая между требованиями Бога и нуждами людей. Постоянно рискующий быть отвергнутым или даже убитым, пророк живёт в изоляции и одиночестве. Но нам не позволено отвернуться.

Прекрасный проект родился. На мой взгляд очень нужный в сложившейся ситуации в мире. Полезный, но через одну итерацию, не напрямую, но зато долгосрочно результат. Направил несколько десяток заявок в церковные и около-церковные фонды. Пока только отказы. Продолжаю биться за него... Не сдаемся!

Когда Бог меняет правила Теолог Брюс Эпперли сочувствует неохоте Ионы стать пророком для ассирийцев. Что бы вы сделали, если бы Бог попросил вас поставить под сомнение всё, что вы считали истиной? Что если бы Бог велел вам отвернуться от религиозных ценностей, которым вы научились в церкви и в Библии?… А ещё хуже — что если бы Бог изменил Своё мнение, чтобы расширить круг благодати и включить в него злейших врагов вашей нации…? Более того, что если бы Бог, в Которого вы верили, изменил правила веры, выбросил духовное руководство, которое формировало вашу жизнь, и повелел вам принять совершенно иной, беспрецедентный образ жизни? Последуете ли вы новым указаниям Бога, останетесь на месте или убежите от этого Бога, меняющего правила?… В последние десятилетия верующие христиане боролись с богословски радикальными способами переосмысления брака и развода, равных прав, войны и мира, диалога с другими религиями, гомосексуальности и равенства браков, а также с пересмотром миссии Церкви в свете меняющихся представлений о Божьем замысле для нашего мира. Если Бог всё ещё говорит, тогда Бог может удивлять нас новыми откровениями для изменяющихся времён. Подобно Ионе, мы должны решить, как откликнуться на Бога, чьи пути оказались другими, чем мы представляли. Эпперли призывает задуматься о том, как Бог зовёт нас преодолеть страх перед другими: В мире, где политики разжигают страх и гнев, история Ионы предлагает провокационный вопрос: что если Бог любит наших врагов так же сильно, как и наших друзей? Что если откровение Божье приходит не только к людям нашей веры, но и к чужакам?… Мы все склонны создавать Бога по своему образу, который поддерживает статус-кво и освящает наши собственные ценности как окончательное слово Божье. Когда Бог ставит под вопрос наш образ жизни и религиозные и культурные ценности, которые мы так дорожим, мы склонны искать нового бога — бога собственного изготовления, который будет оправдывать наши привилегии и предубеждения и вести нас в бой против наших врагов. В противовес таким националистическим и узко конфессиональным образам Бога, Книга Ионы рисует иную картину: Бог-иконоборец, Бог, любящий наших врагов, и Бог, заботящийся о животных с той же любовью, что и о людях. Постоянно творящий новое, Бог призывает нас быть новаторами и иконоборцами, принимая новые представления о Божьем замысле для человечества и мира…. Иона верит, что Бог изменил Свой замысел, и он не знает, как поступить. Его бегство — это бегство от новой, более всеобщей и любящей картины Бога…. Иона ставит перед нами вопрос: что значит следовать Божьему пути в мире терроризма, ксенофобии (страха перед чужаками) и политики, основанной на страхе? Бог призывает нас к ученикам, меняющим мир, в наше время. Побежим ли мы прочь от Божьего видения или откликнемся на Его призыв принять «другого» — со всем нашим страхом и сомнениями? Или мы окропим наши предубеждения и ненависть водами религиозной веры?

Гнев Ионы и наш собственный Писательница Дэби Томас размышляет о том, как история Ионы ставит под сомнение наши представления о Божьей милости: После своего невероятного морского приключения Иона нехотя повинуется Божьему повелению и предупреждает жителей Ниневии, что их нечестие будет наказано. Но затем происходит невозможное. Ниневитяне слушают проповедь Ионы, воспринимают её всерьёз и каются. И Бог, увидев их покаяние, меняет Своё решение и проявляет к ним милость. Другими словами, Иона произносит проповедь, и его «прихожане» откликаются на неё!… Казалось бы, Иона должен быть в восторге. Но нет. Он в ярости и прямо говорит об этом Богу. После жалоб Ионы Бог спрашивает его: «Имеешь ли ты право гневаться?» (Иона 4:9). Томас продолжает: Для Ионы этот вопрос кажется нелепым. Конечно, он имеет право гневаться. Разве не справедливо гневаться, когда милость Божья простирается на убийц? Разве не справедливо гневаться, когда те, кто нарушает правила, не получают по заслугам? Разве не справедливо гневаться на такую безрассудную и расточительную благодать, которая ставит под сомнение наши самые дорогие представления о справедливости? Бог не упрекает Иону за его гнев. Вместо этого Бог с состраданием вступает с ним в диалог. Бог даже немного дразнит его, пытаясь расширить его горизонты. Бог хочет, чтобы угрюмый пророк увидел ниневитян так, как их видит Бог. Ведь хотя ассирийцы действительно являются всем тем, чем Иона их считает — жестокими, порочными и злыми, — они также и нечто большее…. Они — люди, сотворённые по Божьему образу, но заблудшие и сломленные. Что они заслуживают — это не так важно. Что им нужно — это сострадание…. Бог побуждает Иону задуматься над трудной истиной: даже его злейшие враги — возлюбленные дети Божьи…. Разве Бог не должен заботиться о Своих? Имеет ли Иона право гневаться? История мудро заканчивается этими неразрешёнными вопросами. Иона остаётся сидеть в своём унынии…. И часто мы сами остаёмся лицом к лицу с этим соблазнительным Божьим благом — благом, которое призывает нас стать орудиями благодати даже по отношению к тем, кто глубоко нас ранит. Божья доброта мягко проникает под покров наших благочестивых убеждений и спрашивает, почему мы так часто предпочитаем возмездие исцелению, — тюремные камеры и смертные приговоры — гостеприимству и состраданию. Она обнажает нашу ограниченность и скупость, нашу неохоту принять радикальное родство, к которому нас призывает Бог. Почему мы хватаемся за вторые шансы, которые даёт нам Бог, но отказываем в этих шансах другим? Божья доброта призывает нас к более смелому и рискованному выбору: стремиться не к наказанию врагов, а к обращению их сердец, независимо от того, нравятся они нам или нет. Имеем ли мы право гневаться? Бог знает, что единственный способ найти ответ на этот вопрос и многие другие подобные ему — это бороться с ними до конца. Бог встречает нас на этом ринге, открытый, готовый, терпеливый. Его рука с любовью покоится на нас, даже когда мы готовимся к атаке. Терпеливая любовь Бога обнимает нас, принимая наш гнев в Своё всепоглощающее сердце.

Подписывайтесь на тик-ток мой супруги. Она художница и будет рассказывать о своём творчестве https://vm.tiktok.com/ZNdPojvyN/

Услышали ли мы Божий призыв? На конференции CONSPIRE 2018 Центра созерцательных действий (CAC) доктор Барбара Холмс (1943–2024) поделилась своей личной «историей Ионы»: Есть такой кризис — кризис непослушания, когда мы отказываемся следовать Божьей воле для нашей жизни. В этом случае я вспоминаю Иону… Он считает, что прав. Он ненавидит ассирийцев — и это понятно. В конце концов, это были захватчики, отнимающие земли, реальная угроза для Израиля. У него была национальная гордость. Он хотел, чтобы они были уничтожены. Когда он получил призыв от Бога, он отправился за 2500 миль, в южную часть Испании. Дальше было почти некуда. Почему он бежал? Он сам говорит об этом в четвёртой главе: потому что знал, что Бог милостив. Нет ничего хуже милостивого Бога, когда ты хочешь, чтобы твои враги получили по заслугам. Иона хотел поступить по-своему — и оказался в чреве морского чудовища. Есть ли у вас история Ионы? У меня есть. С десяти лет и до двадцатых годов жизни я знала, что на мне лежит Божий призыв. Через сны, видения наяву и моменты удивительной сонастроенности с Божественным я понимала, что Бог зовёт меня. Но что мне было делать — десятилетней девочке с призванием к тому, чего я не понимала? Я никогда не видела женщин в служении. Честно говоря, я никогда не видела женщин, которые бы вели кого-то в духовной сфере. И что мне оставалось? Ну что ж, я продолжила жить своей жизнью. Вышла замуж, родила двух детей и спустя десятилетие услышала призыв снова, ещё более настойчиво. В этот раз я обратила голову в ту сторону, где, как я думала, живёт Бог (где-то там, наверху), и сказала: «Простите, сэр или мадам» — я хотела подстраховаться — «не знаю, знаете ли вы о разводе, но у меня двое детей, их нужно кормить, а служители особо не зарабатывают. Так что, если вы не против, я пойду в юридическую школу». Понадобилось время, но Холмс в конечном итоге сказала Богу «да». На конференции CONSPIRE 2021 она призвала слушателей оставаться открытыми и верными Божьим приглашениям к служению: Когда я стояла на церемонии вручения дипломов юридической школы, я услышала голос, сказавший мне: «Это не то». Я была ошеломлена и сказала подруге, стоявшей со мной в очереди за дипломами: «Я только что услышала голос: “Это не то”». Она засмеялась и сказала: «Ну ты, похоже, зря потратила время»… Оставалось только слышать этот шёпот и продолжать свои духовные практики. Теперь я позволяю жизни вести меня к краю новизны, которая уже была посеяна в моей жизни. Доверьтесь Богу, доверьтесь Святому Духу, Который введёт вас во всякую истину. Чётко выразите своё намерение следовать за призванием без исключений. Откройте своё намерение Богу и ждите, когда Святой Дух приведёт вас к исполнению вашего призвания.

Площадь епископа Альберта в Риге

✡️В этот день. 6 июля 1054 — Великий раскол между Восточной и Западной Церквями В этот день легаты папы Урбана II вошли в собор Святой Софии в Константинополе и зачитали буллу об отлучении патриарха Михаила I Церулария. Это формально закрепило разделение христианского мира на тогда ещё не оформленные (но уже самостоятельные) Западную (католическую) и Восточную (православную) Церкви. Именно с этого момента началось появление двух независимых деноминаций, различающихся богословием, властью и культурой.