ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

Если вам нравится содержание данного канала, а также дружественых ресурсов @baznica_info и @dialogi_media - вы можете поддержать нашу работу, чтобы у нас была возможность и дальше подбирать, переводить, редактировать и предлагать вам качественные материалы. Становитесь партнерами: Поблагодарить редакцию и поддержать проект можно: Юмани: https://yoomoney.ru/to/410015066056359 PayPal: https://paypal.me/baznica Revolut: https://revolut.me/paveld9ne На карту МИР: 2204 1201 1978 4292 Криптовалюты: USDT (TRC20): TWZZpAekLvvcUKWhaktja8fqgDucXcGWFk BTC: 17SZfEJbdkGJp8UCBXMNiqQzWqWh1XcRNM ETH (ERC20): 0x531dcc827dd71782e5c5453c47fa28c92c74ed6b Стать партнером и поддерживать редактора регулярными платежами: Патреон https://www.patreon.com/bralispavels Бусти https://boosty.to/pavels

Узнаете?

Приглашение к дальнейшему обращению Брайан Макларен размышляет о том, как инклюзивное послание Иисуса зовёт нас к непрерывному внутреннему обращению: [Иисус] любил сравнивать Царство Божие с праздником. Он демонстрировал открытость границ Царства через участие в трапезах, где были добро пожаловать даже самые презираемые изгои и грешники. Иисуса часто критиковали за то, что он ел с «нечестивыми». Его противники полагали, что само его принятие этих людей означает одобрение их порочного поведения. Но они глубоко заблуждались: Иисус хотел дать этим людям шанс на преображение. Отвержение ожесточает, а принятие делает возможной перемену. Принимая людей в своё присутствие такими, какие они есть — со всеми проблемами и несовершенствами — Иисус открывал им доступ к своему примеру и к своему «тайному посланию». Через это Он бросал им вызов — задуматься, переосмыслить и рассмотреть возможность стать частью Царства, чтобы самим испытать и принять участие в преобразовании, которое рождается во взаимоотношении с Богом и ближними… Суть послания Иисуса — инклюзия. И не просто инклюзия, а шокирующая, вызывающая скандал: Царство Божие открыто всем, начиная с последних. Однако Иисус одновременно предупреждает: его можно упустить. «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (см. Матфея 18:3). Возможность упущения реальна: Царство, доступное каждому, может быть пропущено. Эти слова особенно актуальны в наше время, когда христианство часто воспринимается как движение разделения, осуждения, ярости и исключения — почти полная противоположность мирному царству, открытому для всех, начиная с самых малых. Как возможно, что одни понимают послание Иисуса как эксклюзивное, а другие — как наиболее радикально инклюзивное послание в истории человечества? Макларен указывает на таинство крещения и Евхаристии, в которых сочетаются радикальная открытость миссии Иисуса и глубокая внутренняя приверженность, необходимая для участия в ней: Нам нужно, чтобы каждый, кто хочет войти, действительно пережил перемену сердца — не просто проник внутрь со своими скрытыми целями, а искренне пожелал научиться новому способу мышления, чувствования, жизни и бытия в «пастбищах Божьих». Возможно, именно поэтому крещение было столь важным для Иисуса и Его учеников: оно публично провозглашало перемену, знак: «Да, это уже произошло во мне, и я готов открыто следовать новым путём». Евхаристия, возможно, была задумана как регулярное обновление этого посвящения: собравшись за столом и разделяя хлеб и вино, люди говорят: «Я всё ещё в этом. Моё сердце всё ещё с этой миссией и мечтой. Я по-прежнему предан».

🕊️ Зажечь свет сострадания — Международный буддийский форум мира в Германии 🌍 25 мая в Раймерсхагене (Германия) прошёл вдохновляющий Международный буддийский форум под руководством Хоа Тхыена Тхик Хуэн Зиэу — мастера, посвятившего более 50 лет служению миру и состраданию. Буддийские монахи и миряне из Японии, Украины, России, Бангладеш, Франции, Вьетнама, Непала и других стран объединились в молитве и медитации ради одного: мира для всех живых существ. 📿 Тихие шаги медитативной ходьбы 📜 Мудрые речи и молитвы 🎶 Медитативные песнопения 🌺 Искусство, пронизанное добротой и надеждой «Мир — это не цель. Это путь.» — звучал общий посыл форума. 🙏 Пусть огонь сострадания, зажжённый здесь, распространится по всему миру. Пусть таких встреч будет больше. Пусть наш путь будет путём мира. https://baznica.info/2025/06/v-germanii-proshyol-mezhdunarodnyj-buddijskij-forum-mira-zazhech-svet-sostradaniya/ Без VPN https://baznica.ru/2025/06/v-germanii-proshyol-mezhdunarodnyj-buddijskij-forum-mira-zazhech-svet-sostradaniya/ 📸 Делитесь этим посланием. Пусть свет добра не знает границ. #Буддизм#МирИСострадание#БуддаУчит#ThapSangTamTuBi#PeaceConference#CompassionPath#Contemplatio

Христос — Хозяин Трапезы Рэйчел Хелд Эванс (1981–2019) пересказывает одну из притч Иисуса как радикальное приглашение ко столу Бога: Однажды Иисус беседовал с группой религиозных лидеров в доме видного фарисея. «Когда даёшь пир, — сказал Он хозяину, — зови бедных, увечных, хромых и слепых — и ты будешь благословлён». Затем Он рассказал притчу о человеке, приготовившем пир и пригласившем многих. Но те, кто был в списке гостей, отказались прийти. Тогда хозяин велел слуге выйти на улицы и переулки города и привести бедных, голодных… Слуга исполнил поручение, но сказал, что за столом всё ещё есть место. «Тогда выйди на дороги и к изгородям, — сказал хозяин, — и заставь их войти, чтобы дом мой наполнился» (Луки 14:12–23). Таково Царство Божие: стол, за которым собираются изгои и странные люди — не потому, что они богаты, достойны или праведны, а потому что они голодны, потому что они сказали «да». И для новых гостей там всегда есть место. Эванс приводит вдохновляющий пример писательницы Сары Майлз, которая через Евхаристию встретилась с Иисусом — и в ответ на эту встречу открыла продовольственный пункт помощи: Сара не просто обратилась в христианство — она посвятила себя «религии, укоренённой в самой обыденной, но подрывной практике: обеденном столе, за которым всем есть место, где презираемые и отвергнутые — в чести». Вместе с епископальной церковью святого Григория она организовала огромный продовольственный пункт, где каждую неделю бедные, пожилые, больные, бездомные и маргинализованные люди получают продукты прямо с того самого стола, у которого Сара впервые приняла Причастие — без условий, без вопросов. Под взором изображённых на стенах святых, сотни людей собираются у алтарного стола, чтобы наполнить сумки фруктами, овощами, рисом, хлопьями… и всем, что содержится в очередных пяти-шести тоннах благословенной еды в эту пятницу. Эванс признаёт таинственное, но реальное присутствие Христа в хлебе и вине: Я не знаю точно, как Иисус присутствует в хлебе и вине, но я верю, что Он присутствует. Поэтому кажется нелепым говорить людям, что они должны сначала встретить Его где-то ещё, прежде чем прийти за стол. Если человек голоден — пусть ест. Если жаждет — пусть пьёт. Это не мой стол. Не стол моей конфессии и не стол моей церкви. Это стол Христа. И если Он должен пробежаться по улицам, собирая «сор» общества, чтобы наполнить свой дом — Он именно так и поступит… Евангелию не нужна коалиция, решившая, кто «не должен войти». Ему нужна семья грешников, спасённых благодатью, готовых ломать стены, распахивать двери и кричать: «Добро пожаловать! Вот хлеб и вино. Присаживайся, ешь с нами и поговорим». Это не царство для достойных. Это царство для голодных.

Каждый человек проявляет себя в этом мире через четыре сферы, каждая из которых должна находиться в гармонии с другими и быть достаточно развитой, чтобы ваша жизнь была полной, глубокой и насыщенной. Когда мы говорим о финансовом долголетии, следует помнить, что финансы только материальное измерение того, что вы вносите в этот мир. Этот вклад зависит от того, насколько ваши тело, разум, душа и дух развиты. Гармония этих четырех является источником и залогом внешнего успеха. И действительно, если развит разум, но при этом человек является эмоционально бессердечным, бехдуховным и с кучей болячек - можно ли говорить о подлинном успехе? Или человек много времени проводит в молитве, но при этом его интеллект ограничен, а тело изможденно неумеренной аскезой? Когда вы находитесь в хорошей физической форме, следите за здоровьем, занимаетесь спортом, то чувствуете себя более уверенным человеком. Занятия спортом оказывают позитивное влияние на активность коры головного мозга, способствуют выработке тестостерона у мужчин, который таке придает сив и уверенность, а его недостаток ведет к депрессии. Знаменитый философ Рене Декарт писал: "Наблюдайте за вашим телом, если хотите, чтобы ум работал правильно" Наш разум - это второй инструмент, который ведет нас к успеху и процветанию. Поэтому интеллект IQ нуждается в постоянном развитии. Изучение иностранных языков, постоянное самообразование в профессиональной сфере, даже просто решение кроссвордов - прекрасная тренировка для ума. Возьмите за правило - читать хотя бы одну деловую или научно-популярную книгу в неделю, узнавайте что-то новое. Даже если просто путешествуете - посещайте экскурсии, где можете узнать новую и интересную информацию о стране и ее истории, ане просто валяйтесь на пляже. Душа и ум обязаны трудиться, иначе человек погрязнет в апатии, которой не будет конца. Открытие нейропластичности доказало, что благодаря регулярной нагрузке, определенным упражнениям и практике медитации мозг развивается. Исследования практикующих медитацию подтвердили, что их мозг на 6-7 лет моложе биологического возраста. Душа - это обобщенное название для наших эмоций, воля и ощущения личного Я. Поэт Николай Заболоцкий хорошо писал в своем знаменитом стихотворении: Не позволяй душе лениться! Чтоб в ступе воду не толочь, Душа обязана трудиться И день и ночь, и день и ночь! Развитие эмоционального интеллекта, эмпатии и сострадания - важные элементы гармоничном развития души. Если вы умеете любить, сочувствовать, желать добра людям, то ваш бизнес или профессиональная деятельность будут наполнены служением миру. Чем больше вы отдаете, тем больше получаете. Развитие души - важный элемент успеха и процветания. Некоторые люди говорят, что они духовно развиваются, и материальное становится неважным. Но как можно построить крышу дома, без стен и фундамента? Вы проявляетесь в этом мире посредством тела, разума и души и у них есть точно такие же свои потребности, как и у духа. Но материальный успех без духовного развития не приведет вас к счастью. Поэтому развитие духовного интеллекта (SQ) столь же необходим, как эмоционального и умственного. Личная вера в Бого, участие в жизни церковной общины, изучение Священных Писаний, созерцательные практики (созерцательная молитва, медитация, сердечная молитва) - все это не только являются залогом жизни вечной, но также и приносят полноту жизни уже сейчас. Вечность - это то, что начинается в настоящем моменте, который не заканчивается никогда. Некоторые люди ошибочно считают, что им следует помучаться остаток жизни и вот тогда... будет настоящее счастье. Ничего подобного! Если ваш дух развит, то эта полнота жизни, или Царство Божье, доступны вам уже прямо сейчас и непосредственно здесь. Это ощущение счастья и гармонии - составная часть успеха.

Духовная жизнь во время войны Эвелин Андерхилл Лондон, ноябрь 1939 г. Наверное, можно было бы сказать, что во время войны духовная жизнь христианина должна быть такой же, как и в мирное время – ведь, по сути, она представляет собой общение с неизменным Богом. Но это не совсем так, потому что жизнь эту проживают существа, погруженные в постоянно меняющийся мир, и состояние этого мира не может на неё не влиять. Более того, духовной жизнью невозможно жить в изоляции, чисто ради собственного ком-форта или усовершенствования собственной души: это жизнь милосердия, и ее отличительным признаком является всеобъемлющая любовь, глубокая забота обо всей нашей большой человеческой семье. Поэтому, обращаясь к Богу и стремясь приблизиться к Нему, христианин никак не может игнорировать особые нужды и тревоги этой семьи – насилие, страдание и тревогу, которые отравляют сейчас жизнь людей; всё это будет так или иначе окрашивать тот привычный ритм поклонения, ходатайства и обоюдного общения с Богом, из которого и состоит духовная жизнь. И если, с одной стороны, этот тройной ритм действительно помогает нам войти в неизменное Божье присутствие и Его покой (как, собственно, и должно быть), то, с другой стороны, мы тесно связаны со страдающим миром, и наша сокровенная привилегия и обязанность состоит в том, чтобы носить с собой этот мир со всеми его скорбями и в молитве просить Бога продолжать совершать в нём Своё искупление. Христиане молятся как члены Христова Тела, посредством которого Бог действует в мире Своей спасительной силой и любовью, так что совершать то дело, которое сейчас поручает нам Бог, мы сможем лишь в той мере, в какой примем на себя эту сокровенную и нелегкую обязанность. И это – личная, непосредственная ответственность каждого из нас, потому что молитва Церкви состоит из молитвы отдельных христиан. Таким образом, сейчас нам нужно особенно подчеркивать жертвенную природу христианской духовности, потому что только если каждый член Церкви как следует осознает ее и будет ее практиковать, Церковь сможет развить заложенную в ней сверхъестественную силу и исполнить свою миссию в дезориентированном мире. Жизнь, сосредоточенная на Боге, добровольно и без всяких условий отданная Ему во исполнение Его замыслов и управляемая сверхъестественными добродетелями веры, надежды и любви, по важности превосходит любую внешнюю деятельность, потому что тем самым позволяет Святому Духу действовать через себя в мире, и это – самое важное и самое большое, что мы можем сделать для своих собратьев. А жизнь такую можно поддерживать только благодаря твердой, дисциплинированной, самозабвенной молитве, только благодаря тому, что мы будем постоянно разворачиваться от внешнего хаоса жизни, который так легко сбивает нас с толку, к её неизменной глубине и к преданному следованию за Богом. Мне кажется, в духовной жизни есть три важные качества, о которых христианам во время войны следует помнить постоянно, всеми силами стараясь поддерживать их в себе и распро-странять их вокруг себя, – а также три главных препятствия, лишающие её духовной силы и эффективности. Три качества – это те самые любовь, радость и мир, которые апостол Павел называл плодом Святого Духа. Они составляют самую суть Божьей природы, и мы обладаем ими уже потому, что мы – Его дети. Наша задача состоит в том, чтобы не дать им утонуть в подымающейся волне ненависти, насилия и отчаяния. Только в том случае, если мы будем постоянно, с восхищённой любовью помнить о всеобъемлющем Божьем милосердии, затопляющем все наши разделения и покрывающем все наши мелкие любови и ненависти, помнить о Его неоскверненной радости, искупающей наше страдание, и о Его глубоком покое, разрешающем все наши конфликты, – и не только помнить, но и всячески стараться хотя бы отчасти воплощать эту святую реальность в собственной жизни и молитве, – только тогда мы сможем уберечься от того, чтобы в разгар нынешнего кризиса не скатиться в сумятицу и беспорядочность мира, утратившего связь с Богом.

Престол в Тезе

Трапеза как форма социальной трансформации «Похоже, Иисус не угодил никому. Он постоянно нарушал правила и расширял стол». — Ричард Рор Отец Ричард размышляет о том, как привычки Иисуса в приёме пищи бросали вызов религиозным и культурным нормам его времени — и продолжают бросать вызов нашему обществу: Иисус не хотел, чтобы его сообщество имело социальную этику — он хотел, чтобы оно было социальной этикой. Сама манера их отношений должна была быть вызовом системе власти и доминирования, она должна была обозначать реальность по-новому. Это было приглашение жить в новом символическом мире. Эта радикальная идея выражена через один простой, но глубинный образ, который долгое время оставался незамеченным даже у библеистов: присутствие Иисуса за столом с другими. Эта тема — настолько постоянна в христианских Писаниях, что современные исследователи признают её центральной для всего послания Иисуса. Он, похоже, не продвигал социальные программы в нашем понимании. Он делал нечто гораздо более радикальное: призывал к новому общественному порядку, в котором сам способ совместной трапезы становится преобразующим! Тайна совместного приёма пищи и одного общего стола работает на нескольких уровнях. Прежде всего — это объединяющее действие самого разделения пищи. Далее — символика стола: где мы сидим, как он устроен. Вместе пища и стол становятся образом устройства общественного мира. Как только мы начинаем менять жизнь вокруг стола — меняется и наше понимание социальной реальности. Это, по мнению отца Рора, и была самая последовательная социальная практика Иисуса: есть с другими — по-новому! Именно во время трапезы Иисус провозглашал Царство Божие и говорил на новом языке. Зачастую — по пути в чей-то дом или выходя из него — Он встречал тех, кто был отвергнут обществом. Значительная часть исцелений и изгнаний бесов происходила в контексте именно таких визитов. Он одновременно переопределял, где находится власть — в том числе религиозная, которая, как ни странно, действовала в основном вне храма и синагоги. Нам нужно тщательно оценить, что было потеряно и что приобретено, когда христианство развивалось. Церковь перешла от настоящих трапез Иисуса с открытым столом к относительно безопасному ритуалу, который стал Евхаристией. К сожалению, само евхаристическое застолье стало определять социальную реальность в негативных терминах — «достойный» и «недостойный». Это практически противоположно намерению Иисуса. Даже сегодня Евхаристия используется, чтобы разграничить «своих» и «чужих». И даже если мы утверждаем, что это не так — именно так люди это и воспринимают. Разве не странно, что грехи в области брака и сексуальности чаще всего используются, чтобы исключать людей из Евхаристии, в то время как жадность или ненависть, наносящие куда более ощутимый общественный вред, вообще не учитываются? Иисус ломал эту систему — Он садился за стол со всеми. Мы же часто используем этот самый стол, чтобы разделять, а не соединять.

Литургия Вознесения Господня Вознесение — это не про уход. Это про начало. Это приглашение к зрелой вере: вере, которая умеет ждать. Верности, которая умеет молчать. Свидетельству, которое рождается из глубины.

Шире стол: радикальное гостеприимство Иисуса Отец Ричард Рор рассматривает пищевые привычки Иисуса как образец той включающей, открытой и радушной практики, которой могли бы следовать христиане. Главная проблема Бога в освобождении человечества, — говорит Рор, — становится очевидной, если взглянуть на непрекращающуюся ненависть к «другому», повторяющуюся из века в век, из культуры в культуру, из религии в религию. Можно ли назвать хоть одну эпоху, страну или культуру, которые не противостояли «инаковости»? Вряд ли. Были, слава Богу, просвещённые личности — но редко целые общины. Даже церкви, увы, редко становились исключением. Христианская Евхаристия должна была стать символом равенства и инклюзивности, но мы превратили святое трапезу в игру на исключение — религиозно освящённое разделение на «достойных» и «недостойных». Как будто кто-то из нас вообще может быть «достоин»! До того как христианство обрело относительно безопасный ритуал под названием «Евхаристия», наиболее последовательным социальным действием Иисуса было принятие пищи — с новыми людьми, в новых обстоятельствах, с теми, кого система отталкивала и исключала. Иисус никому не угодил, нарушая правила, чтобы сделать стол шире. Его критиковали с разных сторон: одни — за то, что ел с мытарями и грешниками (Матфея 9:10–11), другие — за чревоугодие (Луки 7:34) или за то, что обедал с фарисеями и книжниками (Луки 7:36–50; 11:37–54; 14:1). Он ел со всеми. Он ел с прокажёнными (Марк 14:3), позволял грешной женщине подойти к себе во время мужского пира (Луки 7:36–39) и сам приглашал себя в дом «грешника» (Луки 19:1–10). Как же мы этого не замечаем? Похоже, человеку почти необходимо иметь «другого», от которого можно отталкиваться. Нам трудно понять, кто мы, не противопоставив себя кому-то. «Куда деть мою негативную энергию?» — это вечный вопрос человечества. Её надо на кого-то направить. Печально, что мы не осознаём: мы сами и есть эта энергия, и именно она способствует тому, что мы видим в других. Эго отказывается это признать. Признание этого требует глубинного обращения от эгоцентричного «я», и большинство людей через это не проходили. Мы можем отдавать только то добро (или ту боль), которое мы пережили и стали собой. Евхаристия должна определять нас положительно и объединяюще, но мы пока не умеем в этом жить. Мы действительно не знаем, как быть едиными. Многие по сей день хотят сделать эту святую трапезу «наградами для совершенных», как однажды заметил Папа Франциск. Большинство христиан до сих пор не умеют принимать свою подлинную, позитивную идентичность от Бога — что мы уже принадлежим и уже любимы просто по своей природе! Евхаристия — это микрокосм, в котором за одним столом отражается истина обо всём мироздании: мы едины, мы равны в достоинстве, мы вкушаем одну и ту же Божественную пищу, и Иисус по-прежнему — и всегда — «ест с грешниками», как делал это на земле.