ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

Гребенщиков: ««Пусть надежды питают юношей, а я предпочитаю видеть мир таким, какой он есть. Он явно вступил в демоническую фазу. Честность и достоинство больше не считаются важными, все договоренности недействительны, а прав только сильный. Но если времена темные, нужно зажигать свет».

Призвание Авраама История Авраама — это мифическая, первобытная история, настолько значимая, что стала основополагающим мифом трёх монотеистических религий: иудаизма, христианства и ислама. — Ричард Рор, Братья по духу Преподаватель CAC Брайан Макларен описывает, как Бог призвал Авраама (поначалу Аврама) и Сарру к завету: Согласно древним повествованиям книги Бытия, Бог замышляет в нашем мире нечто удивительное и поразительное. Пока мы заняты тем, что строим планы зла, Бог замышляет добро… Пока мы пытаемся использовать Бога, чтобы получить благословения для самих себя, Бог остаётся сосредоточенным на более широкой картине — на благословении всего мира, которое включает и наше собственное благословение. Этот замысел становится явным, когда Бог избирает человека по имени Аврам и женщину по имени Сарра. Они происходят из знатной семьи древнего города-государства Ур, одного из первых цивилизационных центров Ближнего Востока. Как и у всякой цивилизации, у Ура был свой тёмный секрет: его процветание строилось на насилии, угнетении и эксплуатации… Бог говорит этой паре оставить жизнь привилегий в великой цивилизации. Он посылает их в неизвестность — как странников и искателей приключений. Отныне у Аврама и Сарры больше не будет армий, богатств и удобств Ура. У них останется лишь одно — обетование: Бог будет с ними и покажет им лучший путь. Отныне они будут прокладывать новую дорогу, идя по ней шаг за шагом. Доверие Авраама и Сарры Божьему призванию становится образцом нашей веры: Эта история также говорит нам нечто важное о подлинной вере. Вера — это шаг за пределы карты известного и прокладывание новой дороги через движение в неизвестность. Это отклик на Божий призыв к приключению, выход в путь ради добра, доверие тому, что существующее положение вещей — не предел возможного, вера в обетование, что лучшая жизнь возможна. Подлинная вера — это не сделка, в которой мы используем Бога, чтобы получить преимущество, тайный доступ или магическую формулу успеха. Это не знак превосходства или исключительности. Подлинная вера — это участие вместе с Богом в Его любви ко всем. Это поиск добра вместе с другими, а не за счёт других. Подлинная вера — это видение более широкого круга, в котором все мы связаны, все включены, все любимы и все благословенны… К сожалению, для многих людей вера была сведена к списку. Для одних — это список убеждений: идей или утверждений, которые нужно выучить и принять, чтобы быть благословённым. Для других — это список «можно» и «нельзя»: ритуалов или правил, которые необходимо выполнять… Но у Аврама почти ничего этого не было. У него не было Библии, доктрин, храмов, заповедей или обрядов. Для него подлинная вера заключалась просто в доверии обещанию — быть благословённым, чтобы стать благословением. Это был не способ быть религиозным; это был способ быть живым.

Следуй за Мной Они сказали Ему: «Равви» (что значит: Учитель), «где Ты живёшь?» Он сказал им: «Пойдите и увидите». — Ин. 1:38–39 Отец Ричард Рор размышляет о призыве к ученичеству, который Иисус обращает к нам сегодня: Когда Иисус приходит в Галилею, суть Его первой проповеди выражена в словах: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие» (Мф. 4:17; Мк. 1:15). «Покайтесь» — или metanoia по-гречески — означает «обратитесь», «изменитесь». Первое слово, которое выходит из уст Иисуса, — это призыв к перемене, к изменению. Иисус призывает нас быть готовыми к переменам, но многие из нас не готовы меняться просто потому, что не готовы отвернуться от самих себя. Чаще всего мы влюблены не в Бога, а в собственный образ мышления, собственные объяснения, собственные способы делать вещи. Один из самых надёжных способов защитить себя от Бога, от истины и благодати — это принять какой-нибудь дешёвый конформизм и назвать его традицией. Но подлинные традиции всегда зовут человека в путь веры — путь постоянных изменений. Иного пути нет, если человек хочет открыться всему тому, к чему призывает нас Бог. Мы не можем открыться тому, чему ещё должны научиться и что должны пережить, если не готовы отпустить идолов вчерашнего дня и идолов сегодняшнего. Лучшей защитой от следующего слова Бога является Его предыдущее слово. Мы берём то, что услышали от Бога в прошлом году (или от авторитетных фигур в первой половине нашей жизни), строим вокруг этого целую систему — и затем остаёмся в ней на всю оставшуюся жизнь. Сразу после начала Своей проповеди Иисус призывает первых четырёх учеников. Он просто говорит: «Следуйте за Мной», — и они тотчас оставляют сети и следуют за Ним (Мф. 4:19–20). Однако сегодня, как мне кажется, преобразование людей редко происходит так быстро. Возможно, именно так всё и было у Иисуса с учениками — я не утверждаю обратного. Истинный ученик действительно обладает такой готовностью. Но большинство из нас предпочло бы некоторый процесс обращения — серию разговоров в течение нескольких недель, в которых Иисус словно бы говорит: «Я замышляю нечто новое. Хочешь быть частью этого? Пойдём». Я надеюсь, что мы осознаём: все мы призваны к ученичеству. И наступит момент, когда мы будем готовы оставить свои сети — наше чувство собственной значимости, наши системы безопасности и привычный порядок вещей. Рыболовство было для Симона (Петра) и Андрея источником средств к существованию, а Иисус призывает их отпустить это. По сути, Он говорит: «Я научу вас ловить по-новому — ловить людей» (Мф. 4:19). То есть Он даёт им новое призвание. Слыша этот евангельский отрывок, я надеюсь, мы вдохновимся задать себе вопросы: «К чему Бог призывает нас? Куда Бог зовёт нас идти?»

Вам, рижане! Jums, rīdzinieki! Būs, protams, tulkojums latviešu valodā.

История происхождения, рождённая любовью Богослов Элизабет Джонсон определяет любовь как источник всего творения: Вопрос о том, почему вообще что-то существует, почему есть нечто, а не ничто, находит ответ в самом характере Творца: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Живой Бог есть любовь — верная, требовательная и сострадательная любовь, как неоднократно свидетельствует Писание… Эта любовь является источником творения. Никакого принуждения к бесконечной святой Тайне творить и непрестанно поддерживать мир не существует. Да и как могло бы быть иначе? Творение совершается свободно — как пылающий, щедрый акт любви, как изобилие бесконечной любви, переливающееся через край. Один из библейских текстов просто формулирует это так: «Ибо Ты любишь всё существующее и не гнушаешься ничем из сотворённого Тобою, ибо Ты не сотворил бы ничего, если бы ненавидел его» (Прем. 11:24). Способ творения живого Бога sui generis — по-настоящему уникален. Когда творят люди — будь то ребёнок, книга, здание, предприятие… плакат протеста или песня, — они всегда используют уже имеющийся материал. В отличие от этого, часто употребляемое традиционное латинское выражение ex nihilo — «из ничего» — указывает на непостижимый акт, посредством которого Бог приводит всё в бытие и непрестанно поддерживает существование всего без какого-либо исходного материала, без посредников, без давления, без предварительных условий. Поэтические образы изобилуют. Бог говорит — и сила этого слова приводит мир в бытие: «Да будет», — и вот, оно есть. Снова и снова Бог лепит человеческую фигуру из праха земного, вдыхает в ноздри дыхание жизни — и человек становится живым существом. Оба этих образа присутствуют в книге Бытия. Подобно женщине, рожающей ребёнка, подобно гончару, вращающему глину на круге, подобно птице, высиживающей яйца до появления птенцов, подобно художнику, создающему прекрасное произведение искусства, Бог творит мир. Эти и другие библейские образы смело намекают на то, как мы можем вообразить отношение между Творцом и творением. Разумеется, ни один из них нельзя понимать буквально. Но каждый удерживает в центре внимания связь между Тем, Кто творит, и тем, что сотворено… Творец даёт с великой нежностью; творения принимают. Ничто в этом великом мире не существовало бы без этой постоянной связи. Камни, растения, животные, люди, экосистемы, звёзды, галактики, вселенные — без непрерывной творческой силы Бога в каждый момент всё это рассыпалось бы в… непредставимое ничто. Быть существующим благодаря непрестанной творческой любви живого Бога — в этом и состоит глубинный смысл сотворённости.

«Мартин Лютер, гуляя по лесу и видя птиц, снимал шляпу перед ними и говорил: “Доброе утро, богословы, — вы просыпаетесь и поёте, а я, старый дурак, знаю меньше вас и беспокоюсь обо всем, вместо того чтобы просто довериться заботе небесного Отца”». Пастор Ричард Вурмбранд

Хорошие вопросы Отец Ричард объясняет, почему книга Бытия была столь важна для народа древнего Израиля: Хотя многие истории, содержащиеся в книге Бытия, передавались среди израильтян из поколения в поколение, они не были собраны и приведены к окончательной форме до времени после Вавилонского плена — примерно к середине V века до н. э. После национальной катастрофы еврейский народ осознал, что его наследие действительно может быть утрачено, если его не зафиксировать письменно, и религиозные лидеры были вдохновлены собрать воедино многочисленные нити устной традиции и сплести их в непрерывное повествование. Авторство было приписано Моисею, что означало: авторитет мудрости этой традиции восходит по меньшей мере ко времени Моисея. Мы не знаем имён писцов, которые записали этот текст в той форме, в какой мы имеем его сегодня. Их меньше заботило увековечить собственные имена, чем сохранить мудрость своего религиозного наследия. Религиозные вопросы, с которыми они боролись, — это вопросы, которые вдумчивые люди задают в каждую эпоху: в чём смысл жизни? Откуда она происходит? Куда она направляется? Каковы отношения между Богом и человечеством? Почему в мире существует зло? Почему добрые люди должны страдать? Эти вопросы особенно остро звучали для иудеев после возвращения из плена. Они думали, что знали, кто они и каков Божий замысел о них, но крушение их надежд заставило их переосмыслить всё и задуматься глубже. Пожалуй, самое важное, о чём следует помнить при чтении первых одиннадцати глав книги Бытия, заключается в том, что они написаны не только о прошлом, но и о настоящем — о вечном настоящем, которое всегда с нами. Авторы Бытия записали Слово, пришедшее к ним в их время, но тем самым они облекли в человеческие слова Вечное Слово, которое возвещает истину каждому поколению. Они писали о том, что всегда истинно о Боге и человеке, о благости мира и о «грехе», который приносит страдание. Говоря богословским языком, этот рассказ утверждает, что всё есть благодать, всё есть дар, всё исходит от Бога. Бог — Тот, Кто творит нечто из ничего и дарует это нам не только тогда, но и сейчас. Бог сотворил как природную вселенную, так и нашу человеческую природу, и всё это — добро. Всё это предназначено для радости, если мы способны принять это как дар.

Гармоничная благость «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма». — Бытие 1:31 Богослов народа чероки и приглашённый преподаватель CAC, преподобный доктор Рэнди Вудли, размышляет о том, как благость творения включает в себя разнообразие, равновесие и гармонию: В провозглашении «хорошо» Творец выносит точную оценку всему сущему. Объявляя, что всё добро, правильно, упорядочено и так, как должно быть, Бог устанавливает состояние земной нормы. «Добро» становится раз и навсегда стандартом жизни на земле… В первом рассказе о творении каждое действие и каждый результат Божьего действия различимы и различны. Ни одна созданная часть не является другой и не превращается в неё. Каждая часть творения была сотворена уникальной, по своему роду, особенной. И всё же каждая часть неполна без целого, и всё существует и становится в отношениях — друг с другом и во взаимосвязи… В этом сущность гармонии и равновесия. Небесные светила регулируют равновесие земного. Наступление сумерек мягко побуждает всё творение войти в покой, и тишина приносит миру освежающую прохладу. Приход дня даёт новую жизнь и новые возможности — как объятие тепла для растений, животных и людей. Луна управляет всеми водами. Солнце определяет каждое время года… Всё сотворённое пребывает в гармонии и равновесии со всем остальным и с Творцом. Первая неделя творения — это величественная картина шалом на земле. Божий шалом — целостный мир и гармония — раскрывается через взаимосвязанность всего творения. С Божьей перспективы существует взаимосвязь всего сотворённого. Всё создано и устроено Творцом прекрасно. Каждая часть целого носит на себе печать своего Создателя. Каждый элемент действует во взаимосвязи со всеми остальными. Каждая составляющая соединена общим происхождением, и вместе все они разделяют общее место во Вселенной; и когда Бог завершает творение, наступает пауза в седьмой день. Не пауза для сомнений или пересмотра, а осознанная остановка, чтобы отпраздновать то, как всё есть. Старейшины Радужного Народа у австралийских аборигенов говорят, что в седьмой день Творец пел. Смысл этого образа подобен собранию или общинной встрече, где единственным приоритетом является празднование. Этот праздник — потому что всё гармонично так, как и было задумано. Это Божья шалом-вечеринка творения. Хотя в разных культурах эта история рассказывается немного по-разному, многие коренные народы по всему миру узнают в ней этот сюжет и эту паузу как «Путь гармонии»… Идея Божьего шалом не отделима от творения: как ясно видно уже из самых ранних глав Бытия, творение занимает центральное место в нашем понимании шалом. Творение (то, что Бог совершил и продолжает совершать каждый день) и осуществление шалом (то, к чему призваны мы каждый день) неразрывно переплетены. У нас есть возможность каждый день участвовать в Божьих делах шалом.

Провел переговоры по поводу будущей работы с марта (вероятно, но не точно, но пока самое надежное предложение за полтора года). Надо где-то найти еще подработку на 400-500 евро плюс налоги. Иначе бюджет не сойдется. Так как будущая зарплата (в формате самозанятости, то есть без пенсионных) будет меньше, чем пособие, которое получаю сейчас. А оно только покрывает расходы на еду, транспорт и коммунальные. Так что пока буду работать с минусом 400 евро минимум. То есть или не кушать, или в долг. И что тут делать? Где найти 400-500 евро за 3-4 часа работы в день максимум? Если есть идеи (в любой точке мира удаленно) буду признателен. Умею в журналистику, СММ, маркетинг, PR и более простые функции онлайн.

Дар двух историй Библеисты Дженнифер Гарсия Башо и Аарон Хигаси указывают на трудности, возникающие, когда христиане пытаются читать рассказы о сотворении в книге Бытия буквально: В современном мире, где науки единодушно свидетельствуют о формировании Земли на протяжении миллиардов лет, бывает трудно в полной мере оценить семидневную схему творения из Бытия 1. Многие люди действительно испытывают дискомфорт из-за этого кажущегося противоречия… Действительно, есть немало читателей Библии, которые из чувства верности буквальному историческому пониманию Бытия 1 считают себя вынужденными отрицать выводы современной науки. Но в этом нет необходимости, поскольку Бытие 1–2:3 не заявляет о себе как о буквальном историческом тексте. Напротив, этот отрывок принадлежит к распространённому жанру древней религиозной литературы, известному как миф о сотворении, который не предназначен для исторического описания событий. Второй рассказ о творении в книге Бытия во многом противоречит первому. Гарсия Башо и Хигаси показывают, почему оба рассказа необходимы: В Бытии 1 Бог — трансцендентное Существо, творящее мир через акты речи в упорядоченном процессе, где каждый шаг уже предвосхищает следующий. В Бытии 1 Бог настолько успешен в Своём творении, что каждый день называется добрым, и Бог может в конце отдохнуть, будучи уверенным, что всё действует так, как задумано. В Бытии 2 мы видим нечто иное. Здесь Бог предстает как существо, подобное человеку, которое творит, формируя всё Своими руками и вдыхая в это жизнь. Процесс творения в Бытии 2 полон неудач: Бог обнаруживает, что одиночество человека — нехорошо. Тогда Бог создаёт животных, пытаясь исправить это одиночество, а затем творит Еву, потому что животные оказываются недостаточными. Помимо различий в образе Бога, эти рассказы прямо противоречат друг другу и в порядке творения. В Бытии 1 растительность создаётся раньше животных, затем животные — раньше мужчины и женщины, которые сотворены одновременно. Но в Бытии 2:4 и далее Адам создаётся до всякой растительности, затем создаются животные, и лишь потом — Ева… Во многом Библия оказывает нам услугу, начинаясь с двух противоречащих друг другу историй. Тем самым она с самого начала даёт понять, чем на самом деле является этот текст: разнообразным собранием религиозных традиций, которые были сведены воедино разными общинами веры на протяжении длительного времени… Читая Библию, вы читаете антологию древней религиозной литературы — не учебник, не инструкцию, не любовное письмо от Бога и не завершённый труд по систематическому богословию. И всё же то, что Библия является антологией древней религиозной литературы, не означает, что она не может быть вдохновлена Богом, не может говорить истину о Боге или быть полезной для понимания Бога. Её антологический характер лишь означает, что всё истинное, вдохновенное и полезное в ней звучит через множество голосов — иногда даже противоречащих друг другу.

Интимная история происхождения Брайан Макларен размышляет о чудесном сотворении космоса и всего, что в нём существует: Первый и величайший сюрприз — по сути, настоящее чудо — заключается в том, что вообще что-то существует… Первые страницы Библии и лучшие размышления современных учёных полностью сходятся в одном: всё началось «в начале», когда пространство и время, энергия и материя, гравитация и свет вспыхнули, расцвели или взорвались, входя в бытие. В свете рассказа Бытия мы сказали бы, что возможность этой вселенной перелилась в действительность, когда Бог, Творящий Дух, произнёс изначальное радостное приглашение: «Да будет!» И что произошло в ответ? Свет. Время. Пространство. Материя. Движение. Море. Камень. Рыба. Воробей. Ты. Я. Наслаждающиеся несказанным даром и привилегией — быть здесь, быть живыми… «Бытие» означает «начала». Оно говорит с нами через глубокую, многослойную поэзию и дикие, древние истории. Поэзия и повествования Бытия раскрывают глубокие истины, которые могут помочь нам жить сегодня более полно. Они дерзновенно провозглашают, что вселенная — это самовыражение Бога, речевой акт Бога. А значит, всё и везде по своей сути свято, духовно, ценно и наполнено смыслом. Вся материя имеет значение. Через книгу Бытия мы встречаемся с историей благости и взаимосвязанности. Бытие говорит нам, что вселенная — добра, — истина столь важная, что повторяется, словно припев песни… Каждая река, каждый холм, долина или лес — добры. Кожа? Добра. Кость? Добра. Спаривание и принятие пищи, дыхание, рождение и старение? Добро, добро, добро. Всё — добро. Жизнь — добра. Самое лучшее в Бытии — это не просто человек, но всё творение, рассматриваемое и радостно воспринимаемое вместе, как прекрасное, целостное единство, частью которого являемся и мы. Поэзия Бытия описывает «весьма доброе» в конце длительного процесса творения… когда все части, включая нас, действуют вместе как единое целое. Это гармоничное целое столь прекрасно, что Творец, образно говоря, берёт выходной день, чтобы просто им наслаждаться. Этот день покоя и радостного созерцания говорит нам, что цель существования — не деньги, не власть, не слава, не безопасность и не что-то меньшее, чем это: участие в благости, красоте и живости творения… Согласно первому рассказу о творении, ты — часть творения. Ты создан из общей почвы… из праха, говорит Бытие; из звёздной пыли, добавляют астрономы… из той почвы, которая становится арбузами, зёрнами, яблоками и арахисом, затем становится пищей, а затем эта пища становится тобой… Вместе со всеми живыми существами ты разделяешь дыхание жизни, участвуя в одних и тех же циклах рождения и смерти, размножения, переработки и обновления. Ты, вместе с ними, — часть истории творения, разные ветви на древе жизни. В этой истории ты связан и соотнесён со всем и повсюду. Более того, это хорошее частичное определение Бога: Бог — это Тот, через Кого мы связаны и соединены со всем существующим.

Протоиерей Андрей Кордочкин, с дочерью Серафимой и БГ исполняют песню - "Духовные люди". Он один из первых из духовенства подписал призыв в феврале 2022 года немедленно прекратить войну в Украине. Огромное уважение к нему и его человеческой и пастырской позиции.